知否知否应是绿肥红瘦

更新……

原来有70集，沃德天，只能边写边删

蓝脸的顾廷烨斗后妈，知否是个情景喜剧吗？

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第三十三三十四集

逼宫算高潮吧？我TM看的都快冷淡了。小赵和宫女逃命被追到眼皮子下了，结果小赵磨磨唧唧不走，这是宫女不是男一哈!跟男一生离死别我理解，跟宫女费毛线话!

第三十一三十二集

明兰这TM精分，全家人都被她报复了，连疼爱她的祖母都气病了。明兰不配谈孝顺，也不配谈复仇。要知道明兰亲娘的死明兰占一半责任。亲娘都说别说碳火的事，明兰非要扯淡，才招惹了林小娘请大夫问明兰妈的身体找麻烦。别跟我说年龄小不懂事无罪，现在长大了该懂事了吧？还挑事情祸害祖母!现在人设我的讨厌顺序是：明兰＞顾廷烨＞小公爷。啰嗦一句，明兰和顾廷烨真配，赶快在一起别出来祸害别人了。明兰吊过的备胎肉眼可见的贺家，良家，公爷，前两条还是一起吊的。

第二十三二十四集

为了给冯绍峰英雄救美的机会，让赵丽颖差点死了3回。就这样还是一回家就要为了小公爷搏一搏。编剧放过这对鸳鸯吧

第二十一二十二集

这应该是个武侠片，小赵单人举着杆子跟一群举着刀的水匪搏斗，水匪倒下一片。小赵跳下船正好遇到冯叔救下，这是花千骨的平民版吗？冯叔的胡子印证了我的眼光，这Tmd就是张飞啊!!!日常diss骗婚老丑坏蠢渣男

第十九二十集

成兄妹了，男二妈够狠，永远绝了可能性，这样强行出局也是醉了。后半段看小赵如何做后妈了

第十七集

冯绍峰提亲竟然说自己一直在科考，不说自己50岁之后才能考，这TMD不是骗婚吗？恶心死了，还有脸说赵丽颖吊着男二。还扬言霍霍玩女主闺蜜再嚯嚯女主。。。看别的人评论他又老又丑又坏又蠢，今天终于get到了

第十五十六集

第一次感觉男主是多余的人，冯绍峰成电灯泡了，体育天才小赵跟男二策马奔腾在绿色的草原

第十一十二集

小赵爹引用了女主的话，就从皇帝手里脱困了？这可是谋逆大罪啊!女主这智商不做宰相，却给冯淑孩子做后妈太屈才了。。。

冯绍峰今天戏开始多了，不过虎背熊腰的走路姿势满大街找不出第二个，赵丽颖一对比都变年轻漂亮了。科考前还抱着歌姬小妾喝花酒，考不上完全不奇怪

………………

看了最新一集的人回来自闭了。

这两集其实都是齐衡这个人物矛盾冲突的最高潮，据说走廊又哭又笑的戏码还是朱一龙进组第一天拍的，不得了，他演的是真的好啊！！！

对于齐衡这种近乎死局的选择，我觉得可能真的就是命了，我心痛，难过，但又无法可解，齐衡也不是不能死，只是他就算死了也救不了放在心尖上的人，救不了他的不为，他的爱情，他的家族以及他所想护住的一切。 他只能像一个提线木偶一样活着，折掉雄鹰的翅膀，用自己的血肉之躯遮起一屋风雨飘摇下摇摇欲坠的盛家和国公府，用一辈子求不得换来身边人的平安。

倘若能与人分享的苦楚其实也不算人间致苦，因为至少身边有人能心疼着你，即使不能为你担着受着，但至少能拍着你的肩，拥着你跟你说：我懂你，你的苦处你的难处我都懂。 人间致苦是话到嘴边，又咽了下去，无人懂你的痛苦。 回护爱人，但只能违背誓言，被挚爱之人怨；致孝父母，却只能看父亲身陷囹吾，母亲四处求告无门；心志高洁，却只能所娶非人，被逼着签下大红聘书，鸳鸯锦被下盖着的都是无关之人的尸体。

其苦不可说，其痛难言停。 洛河三千星，不独照月明。

你看他被逼入死境时候惶惑无助又崩溃的眼神，我当时就一个暴哭，编剧能不能不要虐我家衡儿了啊？！！！！行不行了还？！！！

ps：最后提一个剧情bug，我觉得不为其实没必要死，这个地方有点为了虐而虐的感觉。因为他死不死也不影响剧情走向，他死之后小公爷和他母亲的感情矛盾还没展现清楚的情况下，又快速进入了下一个矛盾冲突点，有点节奏过快了。而且郡主不一直是个精明且目光长远的人物么，突然暴怒打死了一直陪小公爷长大，又如此忠心的一个随从，真的很不值当啊，况且这种仆人培养的最重要目的，就是忠心为上，而且是要只忠于主人一人啊。总体而言，我还是很喜欢不为的，这死的也太快了点吧？！！！

好的，看到最新第24集回来的人开始啪啪打脸，初恋组居然是真的！！！！

快点be吧，再没几集小公爷就要签婚书了，哭哭。

这段时间光顾着追剧把评论给坑了，看剧看到这里，其实觉得编剧在编辑整体剧情的时候有点小问题，比如明兰明明不愿意冒尖出头，却当起了盛家的管家之任，比如明兰说不可与外男同居于一个房间却在预告里与顾二于房间吃茶交谈，很多地方是不能做到逻辑自洽的！！！

我一边感动于衡兰即将要BE的爱情，一边又怒其不争哀其不幸。

感觉今天应该就快要播到强抢民男的剧情了（不是

希望这对小可怜快快be，让我这个做老母亲的心也好早点放弃希望。

看了前面某位的发言，说剧失去了书最珍贵的东西。只觉得可笑。

首先我希望大家尽量做到书剧分离，因为影视化毕竟不像书那样，有很多地方是不能做到百分之百还原的，也不一定能完全符合所有人的期待。但如果这个题材或这个内容能引发大家的讨论，引发人们的思考，或者博君一笑让人想有进一步了解原著的欲望，那这已经算是很好了，在我看来，这个剧目前是做到了的，而那位的说法，难道就没有鸡蛋里挑骨头的嫌疑么？

1.小说里最最重要一点，女主是穿越女，所以她对待古人的很多东西自然是一种游离于外的态度，你说她通透豁达，这是因为什么？这是因为她是一个现代人！！！！她不是原生在古代那种家庭里的，但穿越这个题材本来就是电视剧里不能表现的，所以才不得不改编，那你说编剧改掉了这一点，改的不好。

我想问如果要让这个剧搬上荧幕，该怎么呈现?

中国的影视化制作，本就是戴着镣铐跳舞，特别是近几年对题材的进一步设限，更是让好剧出头之日难上加难，这不是片方或者编剧的问题，请不要怪错了人。

话说回来，确实这两种人物本质思维的不同就会导致人物性格的差异，但这是没有办法避免的，除非你让广电改了那条穿越元素不能拍成电视剧的规定，那我们再说这个影视化的可能性。

2.你说原著明兰是快乐的，而影视化之后里的明兰总是苦大仇深满含泪水的。

那我想请问，您看到了片花里明兰说的那句，“来到这世上，本就是要好好过日子的话”没有呢？

还是您最开始的评论是只是基于看过一两段片花，而得出的结论呢？

您说，明兰的人生目的就是要在力所能及的范围内好好活着，那片花里提到的这一句不就反映了明兰的内心所想么，也正暗合了文章的核心吧。我想编剧至少在把握书的内核这一点上是做到了的，不信，我们可以继续往后看。

3.您说书中最吸引人的元素之一是明兰的吐槽，呵呵，那我想说，这个影视化怎么表现？是让演员在旁边旁白几分钟不停吐槽么？这一部分你说怎么呈现？

所以我说首先淑芬看剧要做到书剧分离，本就不是完全一样的呈现方式和呈现手段，就不要苛求完全与书做到匹配。

原著本来是一篇比较典型的种田文，所以作者写的时候就是按一天一天来写的。这其中不可能每天都有大的矛盾争端发生，你非要按书中这么拍，我想说，没有几个观众能看得下去成片累牍的家长里短，吃喝拉撒。戏剧要的就是冲突和矛盾，是基于原著的改编，本就跟书不一样，非要放在一起比较，可笑，可笑。

4.除此之外，最搞笑的是还扯出了其他的剧进行比较。首先这些剧虽然都是古装，但内容完全是千差万别，有什么可以比较的？《XX攻略》我不评价那部剧好不好，只说它的背景就跟这部剧不同，一个是在皇宫，一个是在内宅。哦，你让内宅的妇人，跟一个开了金手指从宫女当到贵妃的女子来比。怎么比？

本就先入为主的看低了这部剧，如此批驳这部剧这不好啊，那不好，那就别看了呗，那么多好剧可以看，何必一边追看，一边骂剧，一边还像拿着放大镜一样不断更新比对书跟剧的出入。累不累啊？

当然，如果是越黑越喜欢，我也不介意，反正也为剧贡献了收视率嘛~

其实剧出来了，有批评是很好的，大家一起讨论，都是希望以后有剧能够更好。所以一开始看到那片评论的时候我还认真思考了一会儿，但越看到后面越觉得没意思，完全是为了吐槽而吐槽，为了找毛病而找毛病，简直无聊。

当下改编的ip剧能做到知否这样的有多少？确实，这部剧在还原古风上并没有做到臻于完美，有很多疏漏和毛病，大家指出来这就很好啊，一边普及知识一边追剧何乐而不为，最上面评论里那篇找知否彩蛋的文章就是这么做的，可以看出剧组确实用了心的。

这不是优越感，这是想要做到更好但没有做完美。

而那篇评论里提到的“全剧散发着一种我们特别牛的优越感”，我确实不知道那位作者是怎么解读出来的，反倒是觉得您有一种因为看过原著了就可以指点江山的迷之优越感，真的，特别牛！

最后作者以知否爆不爆的了，来定夺这部剧的好坏。

这一点来看，只能说，浅薄了。

一部好剧，我们当然希望它能被更多的人所知道，但一部爆款剧就一定能说是好剧么？

我想这其中的逻辑关系不需要我来理。

在讨论这个问题的时候作者还提到了其他两部剧，我真是无话可说，举例子都举错了。首先《香蜜》不穷，光看它投资的特效，这也叫穷？我不知道您说的这部剧穷在何处。

再说《镇魂》，它其实远算不上爆款剧，就我曾看过的数据比较，跟过去的《花千骨》、《琅琊榜》、《伪装者》等大热剧来说还相差很多，它只能说实在某一群特定人群中有很高知名度的剧。而且虽然演员非常敬业，得到了很多观众的认可，但那个小学编剧的水平，单论剧而言，真的算不上合格的一部电视剧。

这两部剧跟知否比，又有什么可比性呢？

而且还有很多好剧爆不了，但它确实很好看。比如我前段时间看过的《无罪之证》，相比另一部同期上演的剧《白夜追凶》来说，它没有爆，但也确实得到了大家的认可。你能说这部剧不好么？

没想到啰啰嗦嗦说了这么多，唉，大家看剧讨得就是个开心嘛，不要本末倒置了才好呀！希望小伙伴们一起开心追剧呀~~~

【第五，六集】少年不识愁滋味，最是青春年少时

这两集大概讲了齐衡是如何倾心于明兰的。

这里首先要介绍一下这个炮灰男二齐小公爷。

齐衡（朱一龙饰）

齐衡是齐国公府的嫡子，自小养尊处优，可以说是天之骄子。底下有小伙伴问，为什么齐国公府的小公爷要到盛家一个五品文官的家里来念书呢？这里要解释一下，盛纮是苦读书后中举做的官，在念书做学问上是有经验的，自然也了解什么样的私塾老师才是好老师，因此他为家中子弟请来的这个私塾先生庄先生是大有来头，特别是在教书育人上尤为擅长（可能类似于我们现在的考研名师）。而像这类自命清高隐居山林的大儒，光有权有钱也不一定能请的动，必须得是认识人有门路才能请得起的，在书里，盛纮也是托了很多关系，诚心请了好几次才请得这位庄先生出山。

齐国公府虽然受皇上的荫蔽，但像这样的侯爵家庭的子弟一般都是逗猫走狗不学无术的人多，就等着世袭爵位国家给钱养着，并没有努力求取功名的氛围。像齐衡这样极为要强，要自己考取功名的人更是少之又少。在没有这个求学氛围，家里又没有门路请这种私家先生的前提下，齐衡进入盛家读书反倒成了一件理所应当的事情了。

也是因为这个缘由，齐衡认识了盛家六姑娘盛明兰。

偷看明兰

这个齐小公爷不光举止温文尔雅，面容清俊逼人，行事还格外严谨缜密，这从他对待丢帕子一事的态度就可见一斑。

七窍玲珑心的人啊

这些事情里的弯弯绕，也就是生在这种深宅大院里的人才读得懂看得透吧。

而恰恰是他这样一个心思细腻的人，对待这个六妹妹却是难得的热忱真诚，直接剖白的态度真是恨不得把一整颗心都碰到喜欢的人跟前了，念着你自小长在扬州，便特意取了故乡的菱角给你；知道你擅长打马球，便特特去别人家取了庚帖来邀请你；你字写得不好被先生罚了，送了两支上好的笔给你，还央着你帮你抄上一半，小小声的跟你说，六妹妹的字我是学的像的。

这样的一个人怎么不让人动心，少年不识愁滋味，最是美好的时节。

明兰不是不动心，只是她知道自己不能动心，才强自按捺住悸动，所以才有拿笔偷描影子的时候，才有隔着屏风望少年的时候，也才有在辜负一番真心时的喃喃也好也好的时候。

这一段看的也太虐了

我常说很多时候人因为出身背景不同，是很难做到感同身受的共情的，这并非是不愿而是不能。

齐衡出身优越，自是没有体会过低微出身之人受到的各种不公平和磨难，才会有不在意门第，只注重喜欢的感慨，因为拥有所以不在意，因为未体味艰辛所以怀着满腔孤勇一心赤诚去爱，你能说他并没有为明兰考虑周到么？不能。

明兰身世坎坷，处处小心保全自己，真心和恋爱这种东西，对于当时生命权都难以保证的人来说，是不敢想的奢侈之物。所以她才明知小公爷心意的情况下托婢女传了这样一番话，强自扭曲了对方的一片真心。

明兰装糊涂装的好辛苦啊

你能说明兰太过自私只求保全自己了么？你也不能。

只能说错不在他们，只在缘分未到。令人可悲可叹。

感觉正午阳光要开始虐人了

【第三，四集】

在这两集里，分别讲了两件事

1、卫姨娘惨死，盛家移居汴京

当时看书的时候这一部分只是作为前情提要粗粗掠过，但编剧这么一改，让明兰直面了生母卫小娘的死，则更让人痛心。不得不说小演员演的很灵，尤其以最后磕头那一段，真的让我肝肠寸断。

哭死我了

面对生母离世之痛，即使死前也不能称其为母亲，多痛啊。一声小娘，一磕头，哭到失声，孩子一颗稚嫩的心被生生拘束在礼法规矩之下，磨去了鲜活的棱角，不苦么？明兰真苦。顾廷烨则间接的以旁观人的姿态看到了这些，难怪他在片花中说出那些话。

真是说到心坎上了

其实我最开始并不理解为何剧中所有人都如此可怜明兰失去生母这件事，就好像她离了生母就成了孤儿一般。但看后面盛纮的态度，渐渐理解了，当时的社会，做女子不易，何况做妾，那也就是比路边的猪啊狗啊的好了些，有个避雨的地方，是个开枝散叶的物件罢了，真不当人看的，也难怪最后明兰宁死也不肯做妾。

2、朝堂之事

皇上被言官谏言，要求过继宗室子弟立储君。书中参照的是明清时期的规制，看了剧中感觉是借鉴北宋时期，仰赖于那时宽松的政治氛围，宋朝的言官非常厉害，尤以御史台为首，所以才会出现剧中皇上被逼无奈说出

皇上做成这样也是很可怜了

也正是因为储君久久悬而未立，才为后面的夺储之乱埋下伏笔。

PS：最后提一下昨天第二集里的那段发丧的戏，今天回看的时候才发现是我搞错了剧情，要注意这一段导演玩了一个手法，发丧的是白，而非假死的那个尸首顾廷烨。

白府君之柩

看剧的可能会有点糊涂，为啥要突然拍这一大段白家人的事，其实这里是在为顾廷烨和父亲的矛盾埋伏笔。

看过书的应该有记忆，顾廷烨的父亲顾偃开娶过三任妻子，第一任妻子大秦氏因为体弱生子死了，第二任妻子白氏生了顾廷烨之后没过几年也死了，现在续弦的是大秦氏的妹妹小秦氏。而第二任妻子白氏出身盐商之家，所以发丧的是顾廷烨的外祖父，参与丧事的自然是姓白的一大家子。白氏家里只有一个亡故的嫡女白氏，因此顾廷烨的外祖父过世后所有的财产应该是留给他的嫡外孙顾廷烨的。盐商之家的积蓄丰厚，自然是亲戚就想捞上一笔，这才有第一集里白氏旁系想暗杀顾廷烨，趁乱想谋取家财之事。

我看的是DVD版，镜头多些但剧情会稍微比TV版慢一些，但也不妨碍，希望大家多多讨论，一起追剧呀~~~不得不吐槽一下DVD版剪的真是慢，第四集了主演都没出来，还是芒果台省心，要是按DVD这么放，那还没到第四集观众早就跑光了。

等齐衡等的头秃的我

齐小二啊，真是个傻子，帮姑娘抄书就抄完啊，还只抄一半，活该姑娘不理你，哼！！！

【第一，二集】

看了前两集，觉得相对原著，编剧改了三点很巧妙。

1、将女主穿越自小聪颖，因此养成了温吞藏锋芒的性格改成了，因为母亲惨死，死前叮嘱凡事不要出头冒尖，因此女主才养成了事事不争先，只求保全的行事准则，此为第一妙。

2、将顾二家的纷争矛盾提前揭露，为后面明兰入顾家之后的各方势力争端埋下伏笔，这样观众在后面看明兰入府当主母后遇到的各种问题的时候接受度就会更高，此为第二妙。

3、从第三集片花中可以了解到，顾二和明兰从小熟识，是他在明兰孤立无援的时候伸出援手，给明兰找来了救她母亲的大夫（虽然很有可能后面没救成功）。这份恩情，必定给两人带来了一份更深的情感羁绊，比如片花里顾二和明兰的那一段对白，“你投壶输给我就够了” “我一辈子都输给你”。

都说竹马比不过天降，我看这顾二是把竹马和天降都占全了，你要这齐小公爷怎么跟他争，哈哈哈明兰和顾廷烨是命中注定要在一起的。

前面两集，节奏紧凑，人物关系也介绍的非常清楚，以大女儿华兰出嫁为主线，依次引出了盛府、袁氏一族和顾府的众生相，主次分明，支线埋的清晰。

非常期待明天主演依次上场后的精彩剧情了！！！！

一、吃食

不少吃食都是东京梦华录、《梦粱录》等记载的，小公爷请了樊楼的厨子给郡主过生日提到了炒菜，炒菜始于宋朝。

《梦粱录》 蜜浮苏酥捺花

软酪

酪: 用牛羊等动物的乳汁做成的半凝固或凝固的乳制品。 酥本义:酪类。由牛羊乳制成，又称“酥油”。 牛奶在宋代是很具有普遍性的一种饮品，而且它还是甘甜的象征。 宋人不仅喜欢喝牛奶而且喜欢吃牛乳制品。宋代牛乳产量很大，牛乳品业也很发达，牛乳制品在宋代长期作为地方土产进贡给中央。宋政府还设立了乳酪院专门制造供应酥酪。《宋史·职官志》记载：“乳酪院掌供造酥酪。 牛酥、乳酪在宋代是很有市场，是很受欢迎的食品。 宋代产酥之地众多，最具盛名的当是陕西产的雍酥。沈作宾、施宿《嘉泰会稽志》记载：“中州平潼取酥酪，以雍酥为冠。 酥是宋人喜爱而精贵的食物，但它绝不是只属于少数官僚富贵阶层的高级奢侈品。

宋代城市就贩卖各种酥给小民消受，据《梦粱录》、《武林旧事》等书记载当时杭州城就有：蜜麻酥、螺滴酥、蜜酥、小鲍螺酥、破麻酥、孔酥等多种酥品。 南宋西湖老人在《繁胜录》中记载：“酥蜜裹食，天下无比，入口便化。”大诗人杨万里《咏酥》诗曰：“似腻还成爽，才凝又欲飘。玉来盘底碎，雪到口边销。”宋代的酥无疑是种奇妙的美食。 范成大《吴郡志》记载：“牛乳出光福诸山，田家畜乳牛，冬日取其乳，如菽乳法，点之为乳饼。其精者为酥，或作泡螺、酥膏、酥花.酥在宋朝的盛行，标示着宋代食品美食业的发达与精致。

宋朝发明创造的小吃很多很多如“索饼”（面条）、“焦碱水锥”（炸元宵）、“浮团子”（汤圆）、火腿、火锅、东坡肉、豆芽菜、爆米花等等，连调味品酱油也是发明于宋代。据传还有“油条”、“蛋炒饭”等。 中国伟大的烹调法也产生于宋朝。”宋朝美食做法有煎、炒、烹、炸、烧、烤、炖、熘、爆、煸、蒸、煮、拌、泡、涮等等不下几十种做法，宋朝真乃是美食的天堂。但许多宋朝的美食都已经失传 。

二、取暖

宋朝东京已经家家焼煤了。 宋人冬天主要燃炭或煤取暖，所以官员入冬之后可以领取炭薪补贴，而城市的贫民也可以获得炭薪费救济。 黄庭坚有首诗曰“千钱买脚婆，夜夜睡天明”，“脚婆”就是宋人常用的取暖器，也叫做“汤婆子”，类似今日的热水袋。宋人还发明了一种有保温作用的器皿，叫“孔明碗”，由两碗相套而成，两碗间留空，外碗底有一圆孔，可注入沸水，使碗内食物保持温度。

三、运河

盛家举家迁徙到东京走的不是陆路而是运河，当时漕运发达东京唐宋时期都是大运河的要冲。

四、科举

科举制为传统社会的阶层流动提供了一套非常有效的机制，社会因为有了科举考试而不致出现阶层的板结化。

明兰被罚抄汉代的盐铁论，唐朝科举以诗赋为重，宋朝以经义、策论为重，更注重实用，明清八股取士，不能自由发挥束缚了思想。 如司马光极力反对以诗赋取士：“国家设官分职，以待贤能，大者道徳器识以弼谐教化，其次明察惠和以拊循州县，其次方畧勇果以扞御外侮，小者刑狱钱谷以供给役使，岂可专取文艺之人，欲以备百官、济万事邪？”诗赋题目在宋代科举考试中的地位逐渐下降，经义与策论的重要性则得到强化。 国家以科目网罗天下之英隽，义以观其通经，赋以观其博古，论以观其识，策以观其才。

宋朝科举考试的制度更为严密，封弥法、誊录法、锁院制开始推广应用，减少了考生与考官作弊的可能性。

宋史列传的人物平民比例竟达到一半以上，比起唐朝入仕基本为士族的科举制可以说很公平了。朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强。 一个平民出身的穷家子弟，完全可以通过自己的努力而晋身上流社会。范仲淹少年时立志当宰相，如果没有科举制，这是不可想象的。

中国传统文化自古以来把数学、逻辑、法律等学科排斥在教育体系之外。」错。国家以科目网罗天下之英隽，义以观其通经，赋以观其博古，论以观其识，策以观其才。 唐宋的国子监系统一直设有算学、天文历法学、医学等专科学校，科举考试中设有明法科专科考试，地方学校也开设有实学课程。朱熹主张：律历、刑法、天文、地理、军旅、官职之类都要理会。 策问往往可以体现出题者的“问题意识”，许多当过主考官的宋朝文人都对自己拟出的策问题目有些“敝帚自珍”，将策问收入自己的文集。如《欧阳文忠公集》收录有策问多道，其中一道问：“周天子之田方千里，号称万乘，万乘之马皆具，又有十二闲之马，而六卿三百六十官，必皆各有车马，车马岂不多乎哉？千里之地，为田几何，其牧养之地又几何，而能容马若是之多乎哉？千里之地，为田几何？马之法又如何？今天下广矣，常患无马，岂古之善养马而今不善乎？宜有说以对也。”此题涉及对宋朝缺乏良马问题之关切，而要问答这道策问，不但需对马政有切实见解，也要掌握一定的数学、几何知识。

五、茶艺

第八集单独的一集盛老太太请了宫里的嬷嬷教三个孙女茶艺、焚香、插花。 宋时有四大清玩：烧香、点茶、挂画、插花 。 合称文人四艺。

在中国茶艺史上，宋人的烹茶方式是独一无二的，是历史上的绝唱（余响流布到日本）。汉唐人虽然也饮茶，但饮用的方式比较“粗暴”：将茶叶放入锅里煮，并加入姜、葱、茱萸、薄荷、盐等佐料。

宋人基本不用“散茶”，以“团茶”为主流。什么叫做“团茶”呢？即茶叶采摘下来之后，不是直接焙干待用，而是经过复杂的工序，将茶叶制成茶饼，用专门的茶焙笼存放起来。

烹茶之时，从茶焙笼取出茶饼，用茶槌捣成小块，再用茶磨或茶碾研成粉末（茶多用磨，茶少用碾），还要用罗合筛过，以确保茶末都是均匀的粉末状。茶末研好之后，便可以冲茶了。先用茶釜将净水烧开；随后马上调茶膏，每只茶盏舀一勺子茶末放入，注入少量开水，将其调成膏状。然后，一边冲入开水，一边用茶笕击拂，使水与茶末交融，并泛起茶沫。击拂数次，一盏清香四溢的宋式热茶就出炉了。这个烹茶的过程，宋人称之为“点茶”。

烹茶的过程既如此繁复，当时的士大夫之家、茶坊、卖茶的小贩、热爱饮茶的寻常市民，都必备一整套茶具。正如今天那些追求生活情调的城市小资，喝咖啡一般不会喝速溶的，而是在家中准备了一整套器皿，从磨咖啡豆的研磨器，到煮咖啡的小炉。

我们还能看到的日本抹茶，日本《类聚名物考》便承认，“茶道之起，由宋传入。”而在中国本土，由于宋后点茶失传，今天我们只能通过传世的茶图来观察宋人的点茶过程了。

宋人点茶，对茶末质量、水质、火候、茶具都非常讲究。他们认为，烹茶的水以“山泉之清洁者”为上佳，“井水之常汲者”为“可用”；茶叶以白茶为顶级茶品；茶末研磨得越细越好，这样点茶时茶末才能“入汤轻泛”，发泡充分；火候也极重要，宋人说“候汤最难，未熟则末浮，过熟则茶沉”，以水刚过二沸为恰到好处；盛茶的茶盏以建盏为宜，“茶色白，宜黑盏。建安所造者，绀黑，纹如兔毫，其坯甚厚，熤之久热难冷，最为要用。出他处者，或薄，或色紫，皆不及也”；最后，点出来的茶汤色泽要纯白，茶沫亦以鲜白为佳。

宋人点茶尚白，这一点跟现在的日本抹茶不同。不过白茶的制作非常麻烦，数量极少，民间点茶还是以绿色为尚。宋人自己也说，“上品者亦多碧色，又不可以概论。”

宋人将点茶的技艺，发挥到极致，又形成了一种叫做“分茶”的高超茶艺。出色的分茶高手，能够通过茶末与沸水的反应，在茶碗中冲出各种栩栩如生的图案，成书于北宋的《清异录》记述说，“近世有下汤运匕，别施妙诀，使茶纹水脉成物象者，禽兽、虫鱼、花草之属纤巧如画，但须臾即就幻灭。此茶之变也，时人谓之‘茶百戏’。”有点像今日咖啡馆玩的花式咖啡：利用咖啡与牛奶、茶、巧克力的不同颜色，调配出有趣的图案。 据说著名的女词人李清照便是一名分茶高人，擅长“活火分茶”，她的不少诗词都提到分茶，如《满庭芳》词中有“生香薰袖，活火分茶”之句，《晓梦》诗有“嘲辞斗诡辨，活火分新茶”之句。宋徽宗也是茶艺好手，著有《大观茶论》，还曾亲手表演分茶技艺：宣和二年十二月，“召宰执、亲王等曲宴于延福宫，……上命近侍取茶具，亲手注汤击拂，少顷白乳浮盏面，如疏星淡月，顾诸臣曰：此自布茶。” 点茶对技艺的要求极高，不似元明之后的泡茶，几乎不具技术含量。因此，点茶也特别适合用于竞技性的“斗茶”。事实上，宋代斗茶之风盛行，不论是下层社会的市井人物，还是上流社会的士大夫，只要有闲暇，都喜欢坐下来，摆上各种茶具，煮水点茶，看谁茶艺更高超。 宋人斗茶主要是“斗色斗浮”，色是指点出来的茶汤色泽，“以纯白为上，青白次之，灰白次之，黄金又次之”；浮则是指茶沫，要求点出来的茶沫乳白如瑞雪，并且咬盏。所谓“咬盏”，即茶沫如“乳雾汹涌，溢盏而起，周回凝而不动”，以咬盏最久者胜。当然，茶汤的香气、味道也很重要，范仲淹有一首斗茶诗说，“斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷”。

繁复的点茶技艺在宋亡之后逐渐消亡，至明代时，完全被更简易的泡茶法取而代之。点茶之不存，斗茶又焉附？那么，为什么点茶技术又会在宋后被淘汰呢？这可能跟元明时期社会风尚的转变有关。入元，士大夫地位一落千丈，统治者的审美粗鄙化，宋时雅致的生活品位于是让位于尚质不文的新风气. 入明，朱元璋极力倡导的社会风气依然是尚质不文，还曾下诏罢贡团茶（团茶的制作工艺过于繁复），改用散茶。由是，整个社会的审美习惯被扭转到跟宋时完全相反的方向上，像宋人点茶那样的精致技艺，自然不会受欢迎，遂成绝唱。倒是日本人追求精致，因此才可能将唐宋人的插花艺术发展成花道，将宋人的点茶技艺发展成茶道。

宋 建窑曜变茶盏 五彩斑斓的黑

宋 油滴盏

宋 吉州窑木叶贴花茶盏

宋代茶具“兔毛盏”与“鹧鸪碗” 宋人喜欢用各种漂亮的、精致的茶盏饮茶，其中建窑生产的兔毫盏、鹧鸪碗是宋朝最著名的茶盏。建窑在宋代福建建州城（今福建建瓯）的建阳县与瓯宁县，在宋代建窑以生产黑釉茶盏而闻名，其品种众多。最著名珍贵的当属兔毫盏与鹧鸪碗。虽然在宋代兔毫盏与鹧鸪碗的产地不止在建窑，但建窑生产的兔毫盏与鹧鸪碗闻名天下，所以人们往往把兔毫盏、鹧鸪碗统称为建盏。兔毫盏与鹧鸪碗都属于宋代的仿生瓷器。兔毫盏纹如兔毛，鹧鸪碗色似鹧鸪斑。兔毫盏属于细流纹，鹧鸪碗属于斑点纹。这是两种完全不同且特别精美的宋代茶盏。

清人朱炎在《陶说》中写道：“宋时茶尚撇碗，以建窑兔毫盏为上品。”兔毫盏又叫兔毛盏，因茶盏的釉面花纹似兔毛而得名。后人按色泽又把兔毫盏分为：金兔毫、银兔毫、蓝兔毫。北宋蔡襄《茶录》记载：“建安所造者绀黑，纹如兔毫，其坯微厚，熁之久热难冷，最为要用。出他处者，或薄或色紫，皆不及也。”宋微宗赵佶在《大观茶论》中也写道：“盏色贵青黑、玉毫条者为上。”这显然说的是兔毫盏。南宋审安老人《茶具图赞》中把茶盏比喻成“陶宝文”，写道：“去越，自厚，兔园上客。”这就是非“越窑”所产，盏壁厚实的兔毫盏。并赞曰：“出河滨而无苦窳，经纬之象，刚柔之理，炳其绷中，虚己待物，不饰外貌，位高秘阁，宜无愧焉。”南宋话本《大宋宣和遗事》写道：“徽宗酌酒以赐，命皇子嘉王楷宣劝。又以惠山泉、建溪异毫盏，烹新贡太平嘉瑞茶，赐蔡京饮之。”建溪异毫盏，就是建窑窑变的兔毫茶盏。南宋祝穆在《方舆胜览》中指出：“兔毫出瓯宁（今福建建瓯）之水吉。然毫色异者，土人谓之毫变盏，其价甚高，且难得之。”“建溪异毫盏”非常稀少而名贵，所以价格极高，它还很可能成为宋代的宫廷御器。 苏轼词云：“老龙团，真凤髓，点将来兔毫盏里，霎时滋味舌头回。”黄庭坚词云：“兔褐金丝宝碗，松风蟹眼新汤。”、“酌兔褐之瓯，瀹鱼眼之鼎者也。”葛长庚词云：“放下兔毫瓯子，滋味舌头回。”蔡襄诗曰：“兔毛紫瓯新，蟹眼清泉煮。”黄庭坚诗曰：“松风转蟹眼，乳花明兔毛。”王禹偁诗曰：“陆羽茶泉金鼎冷，右军墨沼兔毫香。”梅尧臣诗曰：“兔毛紫盏自相称，清泉不必求虾蟆。”苏轼诗曰：“勿惊午盏兔毛斑，打出舂翁鹅儿酒。”苏辙诗曰：“蟹眼煎成声未老，兔毛倾毛色尤宜。”廖刚诗曰：“蟹眼翻云连色起，兔毫扶雪带香浮。”杨万里诗曰：“鹰爪新茶蟹眼汤，松风鸣雪兔毫霜”。方岳诗曰：“砖炉春着兔毫玉，石鼎月翻鱼眼汤。” 陶谷《清异录》记载：“闽中造盏，花纹鹧鸪斑，点试茶家珍之。”鹧鸪斑的存世要少于兔毫盏。黄庭坚诗曰：“建安瓷碗鹧鸪斑，谷帘水与月共色。”晁补之诗曰：“健步远梅安用插，鹧鸪金盏有余春。”陈蹇叔诗曰：“鹧鸪碗面云荥字，兔褐鸥心雪作泓。” 僧惠洪诗曰：“点茶三昧须饶汝，鹧鸪斑中吸春露”、“金鼎浪翻螃蟹眠，玉瓯纹刷鹧鸪斑。”杨万里诗曰：“自煎虾蟹眼，同瀹鹧鸪斑。”黄庭坚词云：“纤纤捧，研膏溅浮，金缕鹧鸪斑。”周紫芝词云：“苍璧新敲小龙团。赤泥开印煮清泉。醉捧纤纤双玉笋，鹧鸪斑。”卢祖皋词云：“酒醒娇亸风鬟。茗瓯才试鹧鸪斑。沈炷熏残。”管鉴词云：“小小梅花巧耐寒。曛曛晴日醉醒间。茶瓯金缕鹧鸪斑。”宋人的这些诗词说明宋人较广泛的使用兔毫盏、鹧鸪斑喝茶及对兔毫盏与鹧鸪斑的特别喜爱。 　 青白釉菊瓣盏

当杯内注入液体随着液体水位升高，中空内活动的小人便浮起，随着盏的移动而升降、旋转，所谓“惊喜盏”

宋 官窑青釉盏 还有镶的银口

六、香道

宋代是中国文人焚香雅玩的鼎盛期。 宋人一般不主张将香料原木直接拿来烧，而是人工合成香丸，这叫“合香”。做法是按一定的比例配好香料，研成粉末，加蜂蜜、果汁和成丸状，阴干待用。合香的香料可以是名贵的沉香、檀香、龙脑、麝香等，也可以是很寻常、很常见的物品，比如荔枝皮。宋人焚香，其实也不是用烧，而是用炙，原理跟电蚊香差不多：先在香炉中放入烧红的木炭，木炭上面覆盖一层薄薄的银片或云母片，再将制好的香丸投于银片上，通过炙烤激发出香气。

我们从宋画中也可以看到，宋人的香炉是看不到高高插着的条状香的，也很少有烟雾缭绕，这是因为宋人的焚香方法跟我们想象的不一样。宋代《陈氏香谱》载，荔枝“取其壳合香，甚清馥”。别不相信，你可以做个试个小试验，将荔枝皮晒干，然后用电蚊香机烤热，保证你将闻到一种浓烈的香味。烧香即宋朝的香道。

宋朝之前，烧香只限于贵族与佛堂，到了宋代，香道已扩展至整个士大夫阶层，成了典型的文人雅事之一。宋人在家居、宴客、读书的时候，都会在香炉中点燃香料，让整个环境沉浸在沁人心脾的香气中。黄庭坚还提出“香之十德”：感格鬼神、清净身心、能拂污秽、能觉睡眠、静中成友、尘里偷闲、多而不厌、寡而为足、久藏不朽、常用无碍。可见宋人对香的珍爱。我们从宋画中也很容易找到宋人焚香的情景。

下图是传为赵佶绘画的《听琴图》局部。图中有一个十分雅致的香几，香几上搁着一个小巧的白瓷香炉，香炉正飘着袅袅轻烟：

合香+隔火熏香的宋式焚香之道，值得我们今天恢复过来。仿效宋人的经验，我们现在完全可以自己动手调制出低成本的香品，比如以荔枝为主香的香品，先人（宋人与明人）就记录了好几种。有兴趣的朋友可以试一试。

一是“山林四和香”，用料是荔枝壳、甘蔗滓、干柏叶、茅山黄连。

一是“小四和香”，用料是香橙皮、荔枝壳、榠楂核或梨滓、甘蔗滓。

一是“四叶饼子香”，用料是荔枝壳、松子壳、梨皮、甘蔗柤（滓）。加入降真屑、檀末同碾，效果更佳。

一是“穷六和香”，用料是甘蔗滓，干柏叶，黄楝头（即苦楝花），梨、枣核，任加松、枫毬。

制作的方法也非常简单，四种（或六种）香料按1：1的比例配伍，全部研成粉末，加入梨汁和成丸状，阴干即可。

宋代关于熏香著作很多，有沈立《沈氏香谱》、洪刍《洪氏香谱》、陈敬《陈氏香谱》、叶廷圭《名香谱》等等，惜佚失不少。

●〇宋代“龙涎香”与“龙脑香”〇● 　　龙涎香是在宋代是最名贵的香料，产于海上，它是抹香鲸肠胃的分泌物，类似结石，呈蜡状。龙涎香质比水轻，漂浮海上，不会下沉，浸泡越久越名贵。 诸香中‘龙涎’最贵重, 浮于水则鱼集，熏衣则香不竭。 龙涎，大食西海多龙，枕石一睡，涎沫浮水，积而能坚。鲛人采之，以为至宝。新者色白，稍久则紫，甚久则黑。不熏不莸，似浮石而轻也。 人云龙涎有异香，或云龙涎气腥，能发众香，皆非也。龙涎于香本无损益，但能聚烟耳。和香而用真龙涎焚之，一缕翠烟浮空，结而不散。座客可用一剪分烟缕。 龙涎入香，能收敛脑麝气，虽经数十年，香味仍在。 龙涎本身并不香，但能聚香，所以通常是与其他香料合成共用，使香气长久不散。

龙脑香是高大的乔木香树分泌的干燥树脂，形态如琥珀，亦比水轻。其本身具有酷烈的奇香，同样极其名贵。 “龙涎香”与“龙脑香”还有食用与药用价值，它们还可以在美食、茶饮、蜡烛、牙膏等做为香料添加剂使用。 它本身还有极大观赏价值， 以龙脑为佛像者有矣，未见著色者也。汴都龙兴寺惠乘宝一龙脑小儿，雕制巧妙，彩绘可人。 七夕前，修内司例进摩喉罗十卓，每卓三十枚，大者至高三尺，或用象牙雕镂，或用龙涎佛手香制造，悉用镂金珠翠。

七、花道

宋人特别热爱插花， 插花作为一种生活装饰品，广泛出现在不同阶层的宋朝家庭中。宋代之前，虽然也有插花艺术，但一般只流行于宫廷与贵族家庭，或表现为佛堂供花。到了宋代，插花已成为整个社会的生活时尚，深入到寻常百姓家。今天比较追求生活情趣的市民、白领、小资，经常会买一束鲜花回家，插在花瓶中，装饰生活。宋人也是这样。

宋画中的插花

欧阳修《洛阳牡丹记》说，“洛阳之俗，大抵好花。春时城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。大抵洛人家家有花。”“好花”不仅是“洛阳之俗”，宋人都爱在家中插花，以增生活情趣。 温革《琐碎录》：“牡丹、芍药摘下，烧其柄，先置瓶中，后入水，夜以水洒地，铺芦席，又用水洒之，铺花于其上，次日再入瓶，如此可留数日。我们从宋代苏汉臣的《妆靓仕女图》、南宋佚名《盥手观花图》、南宋《六尊者像》（此画作者原标注为唐代卢棱伽，但有学者根据画中多种家具的形制判断，图画应该出自南宋人之手）、马麟《松阁游艇图卷》，都可以看到宋人日常生活中的插花艺术。

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八、园林、娱乐场所

金明池马球赛

与其它朝代不同宋朝的皇家园林节日是对平民开放的。北宋京城最大、最繁华的园林“金明池”与“琼林苑”虽然是皇家林苑，但每年的三月一日至四月八日，都会对外开放，“许士庶游行”，“其在京官司（即政府部门），不妨公事，任便宴游”；一部分宫殿也“不禁游人”。换言之，每年有一个多月的时间，这两处皇家园林便成了对外开放的公园，任何大宋国的民人都可以进来参观、游玩。因此，“虽风雨亦有游人，略无虚日矣”。

“临津艳艳花千树，夹径斜斜柳数行。却忆金明池上路，红裙争看绿衣郎。”若要推选北宋开封府的“爱情地标”，金明池可列榜首。

金明池争标图

樊楼 入夜的盛唐长安城，那是“六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月”。因为大唐有夜禁。而在北宋的东京城，“忆得少年多乐事，深夜灯火上樊楼”。显示宋时夜禁已松懈。 《东京梦华录》写道，“凡京师酒店，……向晩灯烛荧煌，上下相照”；最豪华的樊楼，“珠帘绣额，灯烛晃耀”。樊楼的灯火，成为东京的繁华象征，深深铭刻进宋朝诗人的记忆：“忆得少年多乐事，夜深灯火上樊楼。”《铁围山丛谈》记述，“（东京）马行人物嘈杂，灯光照天，每至四更鼓罢”，多年之后苏轼回忆起马行街的繁荣时，也写到“灯火”：“蚕市时光非故国，马行灯火记当年。”

#白矾楼#又称樊楼、丰乐楼， 在东华门外。 是东京最有名气的大酒店，据南宋人周密《齐东野语》的记载，白矾楼“乃京师酒肆之甲，饮徒常千余人”。这等规模，放在今日，也称得上豪华了。因为白矾楼太高，以致登上顶楼，便可以“下视禁中”，看到皇宫之内。这大概是亘古未有的事情吧。

张孝友先生的界画《樊楼夜市》

樊楼旁边，有个茶馆，特别讲诚信，馆主在茶馆中专门设了一个小棚楼，存放茶客遗失在茶馆中的物件，每个物件都作了编号，注明年月日，是何色人等遗忘在这里的。所以到那个茶馆喝茶，如果丢了东西，基本上不用担心。有人在那里遗失的金银，过了好几年，都寻得回来。 汴梁的酒楼，只要你跟他打过一二次酒，他就敢将盛酒的银器（很值钱的）借给你，也不怕你吞掉。社会信任度非常高。 一直觉得大宋国民素质极高，送外卖还用银勺。 :P

九、和离

从宋代的文献史料看，“和离”在宋人生活中并不是什么稀罕事，许多女性都主动提出离婚，这叫“求离”、“求去”、“求离婚”。 唐宋女性离异、再嫁，也不受任何歧视。 宋代的法律是承认“和离”的。《宋刑统》：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”议曰：“若夫妻不相安谐，谓彼此情不相得，两愿离者，不坐。”意思是说，夫妇若感情不和，可协议离婚，法律不给干预。

许多人都以为宋朝是女性社会地位开始下降的时代，但考察历史，宋代女性的地位绝没有人们想象的那么低，甚至从女性的财产权、离婚权、改嫁权的角度来看，在历代王朝中，宋朝女性的地位可能是最高的。

十、元宵

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

家家帘幕人归晚，处处楼台月上迟。花市里，使人迷。州东无暇看州西。都人只到收灯夜，已向樽前约上池。

元宵放灯的习俗兴于唐而盛于宋。唐代放灯时间为三天（从正月十四到正月十六），赵宋立国后，将元宵放灯时间延长至五天。南宋淳祐年间，又增为六夜，正月十三日就开始放灯。元宵放灯期间，每夕入夜之后，从大内到坊间，各种花灯争奇斗巧。宫廷的花灯无疑最为豪华，某年宫禁制作的“琉璃灯山”，高五丈，上面有各式人物，由机关控制，活动自如。至深夜，则“乐声四起”，“放烟火（即烟花）百余架”。民间也是家家灯火，处处管弦，灯品至多，精妙绝伦。走马灯，“马骑人物，旋转如飞”；珠子灯，“以五色珠为网，下垂流苏，或为龙船、凤辇、楼台故事”；羊皮灯，“镞镂精巧，五色妆染，如影戏之法”；罗帛灯，“或为百花，或细眼，间以红白，号‘万眼罗’者，此种最奇”。有一种“无骨灯”，浑然是一个大玻璃球，非常奇巧；还有一种名为“大屏”的巨型灯，“灌水转机，百物活动”，用水力驱动旋转。

平日里，汴京的“仕女往往夜游，吃茶于彼（茶坊）”，元宵更是女性夜游的狂欢节，放灯期间，每当华灯初上，宋朝女子都要打扮得漂漂亮亮，“皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球、销金合、蝉貂袖、项帕（都是首饰的名堂），而衣多尚白，盖月下所宜也”，出门赏花灯。观灯的女孩子，尽兴游赏，甚至彻夜不归，早晨归家后，虽然疲惫不堪，却舍不得小憩片刻，整理一下残妆，又与朋友游玩去了。

鳌山

观灯、看“鳌山耸”、听“喧天箫鼓”。鳌山，宋元时俗。就是《东京梦华录》里说的彩山，元宵节用彩灯堆叠成的山，像传说中的巨鳌形状，亦作“鰲山”。 《水浒传》里宋江夜看小鳌山，流连忘返的估计就是这类彩棚笙歌。

傩舞，又叫"大傩"，俗称"鬼戏"或"跳鬼脸"。它渊源于上古氏族社会中的图腾信仰，为原始文化信仰的基因，广泛流传于各地的一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的民间舞蹈，是傩仪式中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期间表演。 传统的祭祀“上元神” 风俗。

十一、冰

夏季用冰从宋朝才开始繁荣起来。宋朝之前，当然也有夏冰，但一般只有皇室贵族、富贵之家才有冰窖藏冰。市场上夏冰的价格跟金子差不多。宋朝时，夏冰才成为大众消费品。 宋代开始，一些人使用硝石制冰。硝石溶于水，就会吸收大量热量，导致水的温度骤降。于是，在一个大盆里倒一些水，再放入一个小盆，小盆里也倒一盆水，然后在大盆里倒入硝石，小盆里的水就会结成冰。硝石还可以重复提炼使用。这种方法，为普通平民中的富人提供了冰。

东京梦华录记，汴梁“六月时物，巷陌路口、桥门市井皆卖，冰雪凉水、荔支膏”，武林旧事、梦粱录、西湖老人繁胜录都记录有南宋人夏日消暑的各种冷饮品。有一种“乳糖真雪”其实很接近今日的冰激凌。 北宋时饭店，供应的菜品非常丰富，“或热或冷，或温或整，或绝冷、精浇、膘浇之类，人人索唤不同” 。这里的“绝冷”之菜，应该就是冰镇的凉菜。南宋时杭州的富人，在天气炎热的夏季，还会发起向穷人发放冰镇解暑凉水的慈善活动：“富家散暑药冰水” ，可见夏冰在宋代已不再是昂贵的物品。

你去读《东京梦华录》、《梦粱录》、《繁胜录》、《武林旧事》，里面收录有宋人在盛夏时节可以买到的各种“冰雪爽口之物”：冰雪冷元子、冰雪凉水、雪泡豆儿水、雪泡梅花酒、乳糖真雪、白醪凉水、雪糕、雪团、雪泡缩脾饮，等等。从名字就可以知道，这些夏季上市的宋朝饮料、甜品，都是加冰的，可以解暑的。

十二、流水席

由于最初是把木制的条盘漂在水渠上使香客便于就餐而得名。

云蒙山东侧泰宁山下，有处寺院，以前叫它静觉寺，是为纪念五代时宰相冯道而修的。后来，清朝在山前建了泰陵。乾隆皇帝来此谒陵，把静觉寺赐名泰宁寺。泰宁寺邻清西陵，风景秀丽，寺院气派，来此烧香还愿的人很多，几乎风靡全国。每年三月三，届时盛办庙会，山阴道上，人来人往，喧闹异常。

寺院为显示佛门慈悲，凡庙会这天进香的，不论男女老少，均发一张帖，舍一顿斋饭。一开始在寺院内，乱哄哄的，没有头绪，显得十分杂乱，还不卫生。后来改变了做法，僧人们在积翠屏下，沿山形，借山泉流水之势，修了一条石砌的水平渠，一直修到寺院外的空场上，空场上垒了一排排的石桌，让人们在这里吃饭。厨房却建在离饭场一华里的水平渠上端，厨子们盛好一菜一饭，放在木制的条盘内，漂在水渠上，条盘顺着水势缓缓漂流，漂到饭场，前来进香的人们按先后顺序，自个端自个的十分有条不紊。人们随来随吃，既方便又新奇，一下子哄动了几百里外，上庙烧香的人更多了。人们吃是吃了，可不解这是什么席面，纷纷请教寺院住持。住持很风趣地回答：“借流水上席，就叫流水席吧!”从此后，人们就管随到随上桌开饭，称为流水席了。

是不是也能吃出曲水流觞一样的魏晋风流？

十三、宋真宗劝学篇

富家不用买良田，书中自有千钟粟。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

男儿若遂平生志，五经勤向窗前读。

十四、 雅集

雅集是宋人士大夫间的聚会，他们抚琴、调香、赏花、观画、弈棋、烹茶、听风、饮酒，传播着宋人躬身实践和付诸想象的种种生活情趣。可以说，雅集在北宋时期达到了理想的极致，成为北宋文人的一种重要社交活动。宋朝人对风雅的讲究无与伦比，他们的雅集宴请不仅要讲究时令，现场布置，往来迎送都有规定。另外，还需要有人在现场负责插花、焚香等大小事务。不是吹牛，如果现在的“派对动物”们穿越时空，回到宋朝办一场派对，恐怕分分钟被宋朝人秒杀。当然，宋朝人并非个个都是“派对高手”，于是乎，在宋朝就有专门的“派对助手”，那就是“四司六局”。

从《都城纪胜》中就可以读到关于四司六局的详细资料：“官府贵家置四司六局，各有所掌，故筵席排当，凡事整齐，都下街市亦有之。常时人户，每遇礼席，以钱倩之，皆可办也。凡四司六局人祗应惯熟，便省宾主一半力，故常谚曰：烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不讦戾家。若其失忘支节，皆是祗应等人不学之过。只如结席喝犒，亦合依次第，先厨子，次茶酒，三乐人。”由此可见，上到官府，下到百姓，举办一些聚会活动时都时常会聘请四司六局的工作人员来帮忙。究其原因，便因为“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不讦戾家。”——派对上必须的这些风雅之事，外行是干不了的。

如果说《清明上河图》集中反映了宋朝生活“俗”的一面，西园雅集则是“雅”的象征。在北宋被传为佳话的“西园雅集”，是当年众多文人雅士的宴游场景，包括苏轼、黄庭坚、米芾、李公麟、蔡襄、秦观等聚集在驸马都尉王诜府中，或吟诗赋词，或扶琴唱和，或打坐问禅，同时也形成了以苏轼为中心的文人圈。身在其中的北宋画家李公麟以写实的手法将雅集描绘下来，米芾作序，“水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨。人间清旷之乐，不过如此”。“西园雅集”是古代绘画史中的一个经典母题，后代画家多有摹本或仿作，也是宋人精神的一种延续。

十五、酒水

宋代是中国黄酒的黄金时代，中国人饮黄酒的历史非常悠久，而白酒的流行则是相当晚近的事，明清时期白酒才兴盛起来，从酿酒技术来看，宋人无疑已经掌握了蒸馏术，因为宋人已经成熟地运用蒸馏器与蒸馏术制造香水，蒸馏酒的工艺并不比蒸馏香水更复杂。上世纪70年代，考古人员曾从河北承德地区发现一个金代烧酒锅，实际上就是一个蒸馏器。 综合学者的研究成果，宋代有蒸馏酒问世，但尚未流行，酒楼所售、顾客所饮之酒，通常都是低度的米酒、果子酒。在沈括生活的时代，亦即乔峰与段誉生活的时代，一斛粮可成酒一斛五斗，这么酿造出来的酒当然是未经蒸馏提纯的低度酒。按孟元老《东京梦华录》的记载，“中秋节前，（开封）诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼，花头画竿，醉仙锦旆，市人争饮。至午未间，家家无酒，拽下望子”。新酒一上市，很快就销售一空。饮者之中，不乏老人与妇女，这也从侧面说明当时流行的酒是低度酒。

宋代制曲酿酒工艺理论有较大发展，据编写《胜饮编》的清朝人郎廷极的统计，宋朝是中国历代王朝编撰酒经——制曲酿酒工艺理论最多的一个朝代。在苏轼《东坡酒经》、林洪《新丰酒经》、朱肱《北山酒经》三卷、李保《续北山酒经》、窦革《酒谱》、范成大《桂海酒志》等众多酒经中，《北山酒经》是宋代制曲酿酒工艺理论的代表作。它全面系统地总结了自南北朝以来的制曲酿酒工艺方面的新贡献：制干酵、由人工从旧曲上选育菌种、加热灭菌法、运用酒母以及红曲的制作和广泛应用。 酒类品种按现代分类法，可分为黄酒、果酒、配制酒和白酒四大种类。前三种在宋代以前已有生产，但到了宋代才获得较大的发展，特别是黄酒生产进入了历史上的鼎盛时期。黄酒是以大米等谷物为原料，经过蒸煮、糖化合酵、压滤而成的酿造酒。虽说黄酒生产的历史悠久，但是黄酒的名称大致始见于宋代和西夏文献。《北山酒经》记载的宋代黄酒生产的十三道工序和技术与现代黄酒生产的工艺过程相比较，就会发现两者是极为相近的。

宋代酿酒工序：1．卧浆、2．淘米、3．煎浆、4．汤米、5．蒸醋麋、6．用曲、7．合酵、8．酴米、9．蒸甜麋、10．酒器、11．上槽、12．收酒、13．煮酒。 现代黄酒生产工艺过程：原料→精白、过筛→浸渍→蒸煮→配料(用曲)→前发酵→后发酵→压滤→澄清→杀菌→贮存→调配→过滤→装瓶→杀菌→成品。

羊羔酒

宋朝大文豪苏东坡畅饮羊羔酒后，挥笔写下“试开去梦羊羔酒”的精美词句。宋代孟元老在《东京梦华录》中载：羊羔酒价为八十一文一角，为东京名酒中最高售价。东京各大酒楼，每日不下千人在此饮用，称其为“百药之长”。

雪花酒

宋朝还有一种调酒方法记载于 陈直的《寿亲养老新书》名曰雪花酒 ：取羊腿一只，去皮去骨去筋膜，只留精肉，用温水泡净血丝，切成薄片，先煮后蒸，蒸到烂熟，切成肉丁，捣成肉糊，掺一点儿羊髓。再掺一点儿龙脑，拌匀了，放凉了，装到小瓷坛里，什么时候喝酒，舀一小勺出来，往酒壶里一放，墩到热水里温一温，大功告成。宋朝人管如此精心调制好的酒叫做“雪花酒”。雪花酒成功去掉了琼液酒的苦涩，同时又保留了琼液酒的醇香，应该算是一种比较成功的鸡尾酒。不过这款鸡尾酒的售价肯定很贵，因为它要用到羊肉和龙脑，羊肉在宋朝是很贵的，龙脑则是一种贵重香料。

宋酒琳琅满目，酒名美不胜收。张能臣《酒名记》、周密《武林旧事》、吴自牧《梦粱录》等文献记载了宋代名酒二百八十余种，由此亦可看出宋代酒类品种较前代有了较大的增加。 以各种果品和野生果实，如葡萄、梨、橘、荔枝、山楂、杨梅等为原料，经发酵而酿成的各种低度饮料酒均称为果酒。宋代的果酒品种有葡萄酒、梨酒、荔枝酒、石榴酒、椰子酒、槟榔酒、枣酒、黄柑酒、甘蔗酒以及蜜酒等。就其酿制方法而言，这些酒多属于发酵果酒。宋代的果酒生产数量小，像依靠自然发酵来酿制椰子酒、梨酒、石榴酒、橄榄酒，尚是处在较原始的低级状态。 配制酒是以发酵原酒、蒸馏酒或优质酒精为酒基，加入花、果成分，或动、植物的芳香物料或药材，或再配以其他呈色、呈香及呈味物质，采用浸泡、蒸馏等不同工艺调配而成。宋人庞元英提到的模楂花酒和酴醵酒就是采用浸泡工艺而成的配制酒。“京师贵家多以酴醵渍酒，独有芳香而已，近年方以模楂花悬酒中，不惟馥郁可爱”①。按现代配制酒的分类方法，宋代配制酒可分为芳香植物，花类配制酒和滋补型药酒二大类，品种约八十余种。

温酒壶 普遍流行于北宋时期 ,温酒壶由注子(酒壶)、注碗组合而成，温酒时将注子置于碗中，以碗中热水温之。

北宋 定窑白釉带碗执壶一套和刻花台盏一对(酒器)

台盏与茶盏

扬之水先生在《奢华之色》中写到：“‘台盏’原是酒盏与酒台子的合成，它是酒器中的一种固定组合。酒台子便是承托酒盏之盘，不过盘心突起如一倒扣的小盏以为承台，因此得名。宋人称水仙花为‘金盏银台’，便是由此类酒器而来。”台盏，或作台琖，元人散曲里也呼为“玉台”，如北京故宫博物院即藏有宋玛瑙台盏。台盏起源于托盏，因托盘有高脚，上面中央有小圆座，整体呈台状而称盏台，托盏的托盘则为盘碟状，下无高足，上亦无圆座，所以台盏可视为托盏的进化形态.台盏是一种高级酒具，不能与普通的托盏、盏托混为一谈， 与台盏容易混淆的是茶盏。那么如何区分台盏和茶盏？其实很简单，盏托托面凸起如一台子的均为酒具，上面配较为小巧的高足盏子，且盏子一般作凹凸有致如瓜棱的花瓣状。

茶盏又怎么认定？茶盏托形制与台盏托基本一致，但其托面中间是空的，呈碗状，可以把茶碗放在中心空的凹处。宋代的茶碗多为斗笠形，而且茶碗底足都很小，单独一件斗笠碗，往往看起来轻薄有余，稳重不足，配上盏托才能理解此种造型设计。

宋•玛瑙花口杓(酒器)

以下是张能臣著《酒名记》所记载的北宋时期各地名酒目录

后妃家：高太皇香泉。向太后天醇。张温成皇后醽醁。朱太妃琼酥。刘明达皇后瑶池。郑皇后坤仪。曹太皇瀛玉。

宰相：蔡太师庆会。王太傅膏露。何太宰亲贤。

亲王家：郓王琼腴。肃王兰芷。五王位椿龄。嘉王琬醑。濮安懿王重酝。建安郡王玉沥。

戚里：李和文驸马献卿金波。王晋卿碧香。张驸马敦礼醽醁。曹驸马诗字公雅成春。郭驸马献卿香琼。大王驸马瑶琮。钱驸马清醇。

内臣家：童贯宣抚褒功，又光忠。梁开府嘉义。杨开府美诚。

府寺：开封府瑶泉。

市店：丰乐楼眉寿，又和旨（即白矾楼也）。忻乐楼仙醪（即任店也）。和乐楼琼浆（即庄楼也）。遇仙楼玉液。玉楼玉酝。铁薛楼瑶醽。仁和楼琼浆。高阳店流霞。清风楼玉髓。会仙楼玉醑。八仙楼仙醪。时楼碧光。班楼琼波。潘楼琼液，千春楼仙醇（今废为铺）。中山园子店千日春（今废为邸）。银王店延寿。蛮王园子正店玉浆。朱宅园子正店瑶光。邵宅园子正店法清。大桶张宅园子正店仙醁。方宅园子正店琼酥。姜宅园子正店羊羔。梁宅园子正店美禄。郭小齐园子正店琼波。杨皇后园子正店法清。

三京：北京香桂，又法酒。南京桂香，又北库。西京玉液，又酴醾香。

四辅：澶州中和堂。许州潩泉。郑州金泉。河北真定府银光。河间府金波，又玉酝。保定军知训堂，又杏仁。定州中山堂，又九酝。保州巡边银条，又错着水。德州碧淋。滨州石门，又宜城。博州宜城，又莲花。卫州柏泉。棣州延相堂。恩州拣米，又细酒。洺州玉瑞堂、夷白堂，又玉友。邢州沙醅金波。磁州风麴法酒。深州玉醅。赵州瑶波。相州银光。怀州宜城、又香桂、又定州瓜曲，又错着水。河东太原府玉液，又静制堂。汾州甘露堂。隰州琼浆。代州金波，又琼酥。陕西凤翔府橐泉。河中府天禄，又舜泉。陕府蒙泉。华州莲花（又冰堂，上尊也）。邠州静照堂，又玉泉。庆州江汉堂，又瑶泉。同州清洛，又清心堂。淮南扬州百桃。庐州金城，又金斗城，又杏仁。

江南东西：宣州琳腴，又双溪。江宁府芙蓉，又百桃，又清心堂。处州谷帘。洪州双泉，又金波。杭州竹叶清，又碧香，又白酒。苏州木兰堂，又白云泉。明州金波。越州蓬莱。润州蒜山堂。湖州碧澜堂，又霅溪。秀州月波。

三川：成都府忠臣堂，又玉髓，又锦江春，又浣花堂。梓州琼波。又竹叶清，剑州东溪，汉州帘泉。合州金波，又长春。渠州葡萄，果州香桂，又银液。阆州仙醇，峡州重糜，至喜泉，夔州法醹。又法酝。

荆湖南北：荆南金莲堂。鼎州白玉泉。辰州法酒。归州瑶光，又香桂。

福建：泉州竹叶。

广南：广州十八仙。韶州换骨玉泉。

京东：青州拣米。齐州舜泉、近泉、又清燕堂，又真珠泉（第一也）。兖州莲花清。曹州银光，又三酘，又白羊，又荷花。郓州风曲白佛泉、又香桂。潍州重醒（疑为酝）。登州朝霞。莱州玉液。徐州寿泉。济州宜城。濮州宜城，又细波。单州宜城，又杏仁。

京西：汝州拣米。滑州风曲，又冰堂。金州清虚堂。郢州汉泉，又香桂。随州白云楼。唐州淮源，又秘泉。蔡州银光香桂。房州琼酥。襄州金沙，又宜城，又檀溪，又竹叶清。邓州香泉，又寒泉，又香菊，又甘露。颍州银条，又风曲。均州仙醇，河外府州岁寒堂。

十六、风扇车、冰槛

北宋刘子翚《夏日吟》诗曰：“君不见长安公侯家，六月不如暑。扇车起长风，冰槛沥寒雨。重櫩邃屋昼生阴，反易天时在谈吐。”此诗明确的告诉我们宋代富贵族人家竟然有一种扇车能长时间的起风，而且还有一种冰槛的装置能沥出寒雨。宋人在炎热的夏日可以制造人工风与人工雨，来给自己消暑纳凉，真是令人惊奇。可惜扇车、冰槛都早已消失在历史的尘埃里。我们已经不能见到宋代扇车与冰槛的风采。“扇车”本是我国传统的农用器具，据说西汉时就已经发明使用了。宋人歌咏的宋代“扇车”是一种吹风取凉的扇具。为区别两者，我在这里把宋代的扇车，命名为“风扇车”

北宋王谠在《唐语林》中曾描述唐代玄宗时的凉殿中有一种水激扇车：“时暑毒方甚，上在凉殿，座后水激扇车，风猎衣襟。四隅积水成帘飞洒。”这或许正是刘子翚的“扇车起长风，冰槛沥寒雨”的注释。 王谠是北宋末人主要生活在宋哲宗、宋徽宗时期与刘子翚正是同时代之人，其描述三百年前唐代宫殿里的水激扇车，是否真实有据，是否可信，不得而知。但这个记载很能说明宋代当时就有“水激扇车”。王谠描述的“水激扇车”极可能就是当时宋人在夏日避暑中使用的“风扇车”。刘子翚诗中描述歌颂的宋代风扇车，很可能就是以水流为动力，带动扇片，旋转生风的精致器械。宋代的“风扇车”可能就是一种运用水流能，得以吹风取凉的扇具。南宋周密《武林旧事》“禁中纳凉”中记载南宋皇宫避暑时写道：“置茉莉、素馨、建兰、麝香藤、朱槿、玉桂、红蕉、阇婆、薝葡等南花数百盆于广庭，鼓以风轮，清芬满殿。”这“风轮”极可能就是“风扇车”。宋代皇宫在夏日不仅要求空气凉爽，还要要求空气芬芳。

北宋仁宗时修撰的兵书《武经总要》里记载有一种军用“风扇车”，而且还配有风扇车的插图。其文如下：“右风扇车，二柱二桄，高阔约地道能容。上施转轴，轴四面施方扇。凡地道中遇敌人，用扇、石炭簸火球烟以害敌人。”这种风扇车可以在攻城挖掘的地道里吹起强风，从地道中把毒药烟球之毒烟吹向敌方，以熏灼敌人。这种军用的“风扇车”不大可能是水能激动，极可能是人力驱动。这种军用“风扇车”的造型，或许能给我们一点大致了解刘子翚诗中能起长风的“风扇车”的启示。

与刘子翚、王谠同时期的曹勋有两首歌咏风扇车的诗歌，更有助于我们了解一些宋代风扇车的风采。曹勋《扇车》诗曰：“良工巧制鲍鱼形，短架圆机扇比名。十幅怀箱尘不到，一轮因刀羽犹轻。辗回剧暑轩楹去，载得长风枕簟清。”曹勋《和钱处和扇车》诗曰：“君家世德胄，富贵出谦受。泠然御寇车，为君驻户牖。初讶鼓清薰，与客破宿酒。又疑建溪风，碾声出两肘。细视碧玉架，莲梗转双手。遂令青田鹤，奋翼挥莫后。因知心匠妙，殆与造物友。人生土宇内，孰不涉烦垢。有物能浑成，既耦不以九。坐使尘沙劫。热恼如拉朽。惟君韵高秀，人誉不容口。述作协穆如，亦莫秘关钮。原君均此施，清凉被驰走。他时赞南风，为佐虞舜寿。”

从这两首诗歌可以看出宋代风扇车制作精良，非一般能工巧匠制作出来。其结构造型非常精美，拥有碧玉短架是圆型机械。扇片如两个莲叶不断旋转。它的功效非常强大，能吹起尘沙，致使暑热之气全消。从宋人这些零星的记载，我们也只能窥见宋代风扇车风采之一二。但这也足以让我们震惊，震惊宋代文明的精细、精湛与精彩。南宋王镃《暑夕》诗曰：“朱门正役风车苦。”南宋程垓《浣溪沙》词曰：“闲倚前荣小扇车。”南宋时“风扇车”很可能的已走进更多的家庭之中。

一、吃食有软酪等更新

宋代的精彩生活http://kksk.org/tieku/r_29740_1.html

十七、竞技、游戏

投壶

投壶是我国传统的集礼仪、竞技、娱乐于一体的高雅体育运动。吕大临在《礼记传》中指出：“投壶，射之细也。燕饮有射以乐宾，以习容而讲艺也。”司马光在《投壶新格》中认为：“其始必于燕饮之间，谋以乐宾，或病于不能射也，举席间之器以寄射节焉。”《宋史·艺文志》记有投壶著作有：司马光《投壶新格》一卷，王趯《投壶礼格》二卷，卜恕《投壶新律》一卷，还有窦譝《饮戏助欢》三卷，有关投壶运动的著作远超前代，惜多佚失。 投壶运动流传至宋更热，更普及。北宋王禹偁《黄州新建小竹楼记》曰：“宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。”投壶与鼓琴、咏诗、围棋等并为宋代文人雅士的所热爱的文体运动。北宋欧阳修在《醉翁亭记》中写道：“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”南宋吴自牧在《梦粱录》中写道：“四月谓之初夏，气序清和，昼长人倦，荷钱新铸，榴火将燃，飞燕引雏，黄莺求友，正宜凉亭水阁，围棋投壶，吟诗度曲，佳宾劝酬，以赏一时之景。”这些记载无疑表明投壶运动在宋朝是多么普及与受人们欢迎。

司马光《投壶新格》一书不仅记述了投壶运动的规则，而且还介绍包括有初、连中、全壶、贯耳、散箭、骁箭、有终等共计二十种的投矢的名目。司马光简洁化了投壶运动，对宋代投壶运动的大兴与普及，起到推动作用。朱?

2.9补充：致个别来杠的圣母、NCF

1、本条集中吐槽大婚这段垮掉的情况，差就是差，别在这跟我杠，我可没时间拿放大镜看赵同学眼里宛若风沙迷了眼的泪花，这段差的重点根本不在哭没哭回头动作做了没，在于不舍祖母的祖孙情感半毛都没体现出来，一幅着急出门跟老太太不熟的样子，白瞎了老太太的炸裂演技，连我外婆一个栀子花开都能看得下去的人都说这段演得跟白眼狼似的，有啥可洗的？嗯？

2、希望你们明白一个道理，既然微博上赵已经是通稿控评一言堂了，豆瓣上有报复式的吐槽就会是一定的事（当然，豆瓣知否小组也早就被赵粉捏住管理权搞成自家贴吧了，毫无讨论自由，早有豆瓣大神吐槽过了，粉丝洗脑路人的手法真是熟悉）。我的剧评就事论事，精准点艹这段的演技，既没无关谩骂也没人身攻击，如果这你都觉得戾气重了，那建议你去微博上巡逻军辱骂评价演技的路人那里开开眼。觉得批评一下演技就受不了的，对不起，豆瓣你还是卸载了吧，微博赵丽颖超话适合你，里面可是把高赞差评全部删光光了只留下甜言蜜语自欺欺人呢。

3、任何坚持认为大婚这段赵丽颖”演得挺好我都哭了好几次了呢“的人，我真没啥能和你说的。你50分的演技能脑补脑补当70分看，而我觉得赵丽颖在知否的表现及格都勉强，放美剧英剧里连个配角水平都够不上。咱标准都不一样，我跟你说得着吗？ 你要是觉得这“脑补式演技”深得你心，请你自己开个贴去夸，别在这跟我说你的心得体会心路历程，真没兴趣知道，也是真理解不了，ok？

4、之前不删评论，但是人家的帽子还是要扣我头上呢，跟我这儿“反正我觉得就是演得好啊好担心评论会被删害怕ing”装啥委屈呢？不过既然你都这么说了，也不能让你白担心，跟自带滤镜的人解释真是我白费力气，今天起，来我这洗地挽尊抬杠的评论我见一个删一个，你辛辛苦苦码一堆小论文，我一秒就删掉了,看看是你开心还是我开心。还是那句话，想夸你家小赵大婚这段演技炸裂，可以，自己去开贴夸去，大路朝天你不走，地狱无门闯进来，非要在我这儿做不会看眼色的朝阳大妈自找不痛快，那我自然也不会让你痛快。

以上。

———————————————原回答—————————————————————————

送血诏那段已经尬到我弃剧，昨天在微博上看到了大婚cut，祖母演技炸裂让人瞬间鼻酸，可是！！赵丽颖同学那个是什么反应？！内心os难道是“你快点哭我赶着去成亲”吗？？？！ 像在看一个没什么交情的七大姑八大姨，太不可思议了吧！ 我简直替演老太太的演员感到不值。

恕我直言，赵丽颖这段演得真的是有点差。花絮我也看了，比正片多了个回头但情绪上并无本质不同，赵完全不在角色应有的情绪中。这是一个与祖母相依为命为了祖母可以豁出去的角色啊，古代女子一旦嫁走与家人可能都难再相见的，祖母作为你从小的情感支柱，拉着你泣不成声，再坚强理智的人都会动容的！对手演员都给出如此饱满的反应了，赵丽颖是得有多不入戏才能表现得那么淡漠冷静啊？！这让期待这一出嫁重头戏的观众一口老血生生被憋死啊！这明显是没有捋清角色心理逻辑，前期没有吃透人物导致的。张开宙也有责任！不敢相信重头戏拍成这样怎么会给过的！

哭不是哭，笑不是笑，看着很叫人尴尬。

前期人设是相对平和淡定佛系的，硬是被小丽演成了面无表情，一副唯唯诺诺的样子，无论做什么事情，她都是那一副表情。之前楚乔还有个“我要带你们回家”的梗，勉强算拿的出手。而这部剧呢？小丽的表演都上不了台，营销的都是大娘子以及其他一种配角，对比起来就相形见绌了。特别是婚礼那一段祖母的对手戏，女主爹妈都知道站起来抹一抹眼泪，我们小丽呢？整个面瘫脸，赶着出门一样，生怕耽误了婚礼吉时。

宫变送兵符那一段，真的……已经无法可说，到现在还摸不清女主的情绪从何而来，被小丽高深的“演技”折服。

后期嫁入侯府，男女主的演技就彻底放飞自我了，就跟演真人秀一样，给我的感觉就是冯绍峰和小丽两个人玩笑聊天吃饭，再没别的了。小丽无论是面对家宅撕逼，还是处理府内事物，或者是和冯绍峰秀恩爱，都是一副傻笑的样子坐在那里，让人搞不清她是在做什么，完全没有把人物的性格层次表演出来。

总之，小丽给我的感觉就是没有融入到角色里去，提前看了剧本，有上帝视角，笑对一切，“你们作吧！反正我有上帝视角，主角光环”

这种主角有着大量心理活动，情绪由内至外散发来的剧（当然，本来就是披着伪女权主义的娘道），小丽真的不适合这种剧，还是多演一演玛丽苏吧！

先说一句，粉丝睁眼瞎的水平真是足够的好！这种台词丢脸的剧也好意思控五星。别吹什么正剧，正午出品，单纯智障台词都可以打一星。再好的出品公司，也会遭遇顶级垃圾。知否就是其一，说句难听的的，知否的剧播出来是在考验观众视力嘛或者是要问我们语文水平及格没有？真当观众是瞎子嘛？粉丝就别挽尊了，安安静静扑不好吗？就这些别吹高质量的剧，都嫌弃low.....持续更新中....

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