随着中印两国文化交流的越发密切,印度电影渐渐得到了中国民众的关注,但即便如此,国人对印度电影的认知仍旧停留在非常浅表的阶段,说起印度电影,就只想到歌舞、打斗、搞笑、爱情大杂烩的马萨拉作品。
今年新春档,两部象征中印文化交流的电影,《功夫瑜伽》和《大闹天竺》全部定位成嬉笑怒骂的搞笑片,也折射出了中国人对印度电影,这种不正经的刻板印象。
其实,印度也有很严肃的影片,2015年多伦多电影节的印度参选片《炙热》,就是一部这样的作品,它不禁严肃,且意义深刻。
影片讲述的是印度三个农村女性的故事。
15岁就童婚的拉尼,从没得到老公的爱,丈夫早逝后,年纪轻轻的她又成了寡妇,此后,她就一直过着侍奉婆婆、养育孩子的艰辛生活,没有半点的感情滋润,而所有人都认为,她就该安于现状。
拉荞的生活是另外一番光景,结婚多年的她,一直没有怀孕,为此,老公总是时不时迁怒于她,对她拳脚相加,对此,她只得默默承受。
碧琪丽则在舞蹈团担任舞女,私底下从事卖淫活动,为此她遭到了主流社会的排挤,甚至被规定不得参加任何仪式。
三个女人,三种生活,我们发现,不论她们有没有婚姻、有没有丈夫、有没有孩子,都无一例外的不幸,这种不幸都源自传统理念对女性的压迫,拉尼是童婚、寡妇守节制的牺牲品,拉荞则是女性被当做生育机器的典型代表,碧琪丽体现了传统对女性性权利的剥夺。
显然,这是一部反映印度女性地位低下的作品,而罪魁祸首就是印度人一向引以为傲的传统。传统,是印度的财富,也是阻碍印度走向现代文明的羁绊。
故事背景被设定在农村,是相当有现实意义的,其实随着经济的发展,工业化的不断推进,印度城市女性的地位已经得到了巨大改善,接受教育、参加工作,都不是新鲜事,但在农村,则完全不同,如同中国人对农村的普遍印象一样,印度的农村也是落后思想的最后堡垒。
影片的一开始,就安排了一段非常具有象征意义的剧情,拉尼和拉荞结伴路过村口,巧遇村庄召开村会,元老们像一尊尊菩萨般,庄严的主持着会议,但他们带给女人们的并不是福祉。
逃回娘家的女人,被元老们强行送回婆家,尽管她在婆家沦为了全家男人的性奴,因为离婚有违传统,妇女代表要求给村庄安装上电视,以丰富妇女们的生活,元老们却指责电视、手机等现代设备,让妇女们过多接触外部世界而学坏,所谓的学坏,只不过是注重打扮和自由恋爱,这些都是传统不允许的。
现代法律在这里不起任何作用,一切都是由年长男性组成的元老团说了算,人权、自由更是无法投射到此地,落后的传统思维,像枷锁般牢牢的把控着整个村庄,并随处可见,女人不该外出、不该工作、不该受教育......
在这种环境下,三个主角的境遇,可想而知。
拉尼是个典型的传统女人,守寡苦熬15年,也没有任何意识去改变现状,年迈的婆婆总是安慰她,一切都会好的,然而一切依然如故,只有岁月的流逝,悄然无息的带走了她的青春。
儿子大婚当晚,婆婆安详离世,把自己的位置让给了拉尼,拉尼嚎啕大哭,这番哭声中,除了对婆婆的哀悼,更是对自己的悲鸣,此刻她能一眼望穿自己的整个人生:像婆婆一样孤独终老。
这一年,拉尼只有32岁,但她觉得自己一辈子已经完了。
没有孩子的拉荞,通过出色的手工活,得到了工作与报酬,本期望以此能博得丈夫好感的她,迎来的依旧是丈夫的打骂,在男人眼里,女人的自立,就是十恶不赦。拉荞除了忍受,不敢有半点顶撞,相比于拉尼,她有改变现状的自我意识,但缺乏勇气。
碧琪丽则不同,她有意识、也有勇气,可惜没有能力,貌似独立生活的她,其实严重的依赖舞蹈团老板的平台和男性嫖客的恩惠,性格泼辣的她企图超越传统男权的权杖,最后却被教训的很惨,而她自以为是真爱的男人,不过是又一个皮条客。
可见,在这种情形下,女人有没有意识,有没有勇气,结局都是一样的,几千年的传统男权统治,让女人几乎在出生的那刻,就注定是弱者。
我不由得想起了另一部印度电影《没有女人的国家》,影片描述了一个光棍村里,五兄弟共娶一妻的故事,这个被众多影迷称作暗黑系印度电影的作品,是我观影人生中的一个梦魇,我看到了男权、夫权、父权对女性的轮流压榨,女人如弱不禁风的稻草,被蹂躏、欺辱,却处于完全失语的状态,像是没有生命的物体。
《炙热》却完全不同,它并不意在仅仅描摹三个被压迫的女性,它更希望刻画出三个鲜活的个体,如同片名一般,赋予她们炙热的生命力。
三个主角有着大量女人间的私密对话,这些谈话中,透露出友情的真挚,对爱情的渴望,对美好性爱的向往,更充满了对生活的热情与期待。其中有一次,传统的拉尼甚至表露出自己很享受手机在下体震动带来的愉悦......
拉尼非常善良,她没有因为拉荞的不育和碧琪丽的不贞,而歧视她们。当拉尼终于认知儿子不是一个好丈夫时,她放走了为儿子找的童养媳,让她随恋人去追逐自己的幸福,即便此刻,拉尼也未必真正觉醒,知道什么是女人的权利,但她的良知,战胜了腐朽传统对思维的禁锢。
拉荞希望成为母亲,得知男性也可能不育后,大胆向陌生男子借种,当男子爱抚她时,她激动的流下了泪水,这是她一直渴望得到的爱意,碧琪丽更是敢爱敢恨,她没有因为自己被主流社会排挤,而变得尖酸刻薄,相反,她珍惜每一个对自己好的人。
三个女人,没有因为生活的不幸,传统的压迫,而变得麻木不仁,相反,她们个个情感充沛,个个生动感人。
也许,生活遗弃了她们,但她们从没有背叛生活。
故事的最后,颇有宗教的禅意,印度教节日十胜节来到了,拉荞的丈夫得知她怀孕后,恼羞成怒,原来他一直都知道是自己不孕,男权的虚伪不过如此,然而人在做,天在看,当他再一次向拉荞举起拳头时,竟然被油灯烧着了,这时,欢庆节日的民众也正好点燃了十首魔王罗波那的纸扎像,一向没有勇气反抗的拉荞,顺应天意,任由丈夫被大火噬灭。
拉荞得救了。
三个女人偷了舞蹈团的车,出发赶往大城市,打算靠做手工活谋生,开始新的生活。
影片用宗教,为女人们解围,看似无稽,实则是挖掘到问题的根源,印度是宗教文明,每一个传统习俗背后,都有宗教的影子,传统捍卫者,也总是拿信仰作为盾牌,认为有违教义的行为都是对神的不敬,影片让宗教为女人助力,实则是抨击了这些卫道者是假信徒,如同圣雄甘地说的那样,“很长一段时间里,我认为神就是真理,但是现在我明白了,真理才是神。”信仰应该遵从真、善、美,而不是泯灭人性的压榨、剥削、欺凌,这才是真理,才是神的旨意。
故事乐观的结尾,表达了影片对印度女性地位提升的美好期望,但现实还是残酷的,就像片中描述的那样,村里终于安装上了电视,女人们将有更多机会了解世界,而有可能受到启发,但村上唯一尊重女性的男人基尚,却被拉尼的儿子,带人打成重伤,黯然离去。
要普及现代化的生活,很快,要改变落后的思想,还任重而道远。
不可否认,这部影片反映的内容是落后的,但影片本身是一种进步的表现,它敢于去批判印度的传统,敢于去揭露印度女性地位低下的现状。
其实,这部片子里所有提到的情况,中国都有,比如童婚、重男轻女、家庭暴力等等,但中国却没有类似的影片,这值得深思。
印度用电影,向我们展示了他们面对自身缺陷的巨大勇气,而这正是中国人所缺乏,除了《炙热》,印度还有很多类似的正经好片子,是时候对印度电影刮目相看了。
PS:本片没有任何歌舞片段。
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三个女人,三种悲剧的代表,根源都是印度那种男权至上文化。给五星是因为我挑不出缺点了,很喜欢。
这部电影反映的信息很多,一开始个人以为只是单纯反映印度的性文化,但其实关于教育、发展和传宗接代的观念都有涉及,不仅仅是一部解放女权的电影。
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只是有点疑问的是,拉纳对肚皮舞娘的感情到底是真的吗?
剧中拉纳说她眼睛很美,她说他是唯一一个不关注于她脖子以下的男人。到这里我以为是真爱了,但后来拉纳却给她钱,说带她去德里重新开始创业(就是做她的皮条客)。所以到底哪个是真的?
私以为这部电影的隐喻和人物设定、叙事语言还是可以的。关于探讨女性独立和尊严的题材,很明显导演安排了五个不同代表性的女性,分别简单分析如下:
1被视为像外国人一样的不戴头巾的女人及其好像有通天本领一般的丈夫其实更多的是代表了具有传教和启发的象征意义,她那么美好又不曾有苦难,而且一直在帮助这里的女性,很明显是一个理想化身,影片最后这个理想走了,一方面就说明了她其实不能“实际”帮到女性,只有女性自己救自己,另一方面离开的时机也刚好说明了真实的女性已经有所改变,其唤醒意义已完成;
2如同女巫一样有着独立意识和力量的“妓女”,她是实际的有着黑魔法一样的在帮助自己和身边人觉醒的人,这种黑魔法大概是那种有信仰和自我的人所通有的,但注意她并不是一个理想的符号,而是同样一个需要觉醒的女性,因为她也有迷茫和矛盾,比如感情线;
3宁愿冒着风险与别人生孩子也要证明自己能怀孕的被家暴者,最后将恶魔烧死她应该代表的是勇敢的实践者;
4曾经受着婆婆、丈夫毒打、并且正在遭受儿子轻视、目睹儿媳遭受伤害的最普通不过的千千万万那个女性缩影,她痛苦、彷徨、挣扎、探索,最后做出改变,也给了其儿媳善意;
5被善意改变的儿媳。
再说回到故事的表达,可以看到被家暴女性和家暴男那段的叙事和节日的广播的叙述对应起来了。
先写这么多
那个晚上拉丹郑重的穿上本片第一次也是唯一一次出场的领口带褶皱的黑色丝绸衬衫,他鼓起勇气,并且也拿出他全部的诚意:他全部的钱。
我一直觉得,男人肯把全部身家托付给一个女人,不亚于他能给予的最庄重的承诺。
拉丹真的爱碧琪思,他想以一个英雄的形象来拯救碧琪思,当碧琪思因为新来的竞争对手意志消沉的时候,不善言辞的他热烈又真诚的赞美碧琪思,他说:你不要看轻自己。
所以,他想到的办法就是,跑到另外一个地方,他为碧琪思当皮条客。
拉丹是吃醋的,最一开始碧琪思拒绝接客的时候,他傻乎乎的向碧琪思表达自己的开心,他请求碧琪思关紧帐篷的门以防走光。
然而,在设想和心爱的女人如何开始一段新的生活时,他能想到的还只是让碧琪思去当婊子。
只是因为在床上受到一个温柔情人的尊重,碧琪思开始拒绝接客,她对老板说:生活除了金钱和性爱还有别的。
然而,即使在那个愿意把所有的钱交给她,带着她走的男人拉丹眼里,她的生活也只有性爱和金钱,她是个婊子,她只能做婊子,她未来也只能是婊子。
碧琪思慢慢的把头低下去,她小小的奢侈的自尊心,就这样死去了。
爱情中最绝望的事,是连最爱你的人,都觉得你不配拥有美好。
{不要急着成为男人,在那之前,先学会做人}
女性觉醒史,细腻的铺垫,情感的表达与渲染是果然出自女性导演之手的,
也只有女人才会贴近和全然不歪曲的表达出同为女人的内在挣扎 脆弱 坚毅 良善 勇气……水平极佳的作品……
节奏,张力,铺垫,配乐,画面,演员演技全部在线,五星推荐
它是一部印度片没错,在我天朝导演还在跪舔主流,坐享得利,沾沾自喜时,
“愚蠢,落后”的印度,已把剧情片拍进了“炙热的思潮”里
对于印度电影来说,其思想之前卫影像之大胆台词之直白都相当罕见,多线叙事的水准颇具国际范,甚至很难看到宝莱坞的痕迹,表演非常出色,虽然印度农村妇女的真实生活可能会比电影还惨烈百倍,虽然真正需要看到这片的那些人可能根本看不到,但这样的电影拍出来既是时代的进步。★★★★
女性在受压迫与奴役的同时慢慢清醒以及独立很悲情很热血,剧本过火,但对印度社会的批判任何过火都不过分。古老的文明国度都只继承了渣滓与糟粕文化,实在是让人悲哀。
不是很感动我,因为三个女人的出逃毫无胜利的快感,而是穷途末路般前途未卜。三星半。
连印度都能有这样的电影,我们却有嫁给大山的女人。
看到有个男性观众表示本片太贬低男性了,简直呵呵……在性爱上温柔相待知道如何取悦女性的男人,对自己喜欢的妹子契而不舍长途跋涉来看她的那个男人,还有为了改善村民生活为村里女性提供就业机会的男人,不都是正面形象么?还是说这些都不算男人,只有那些垃圾才算?
看完本片,更能感受到《摔跤吧!爸爸》有多好了。
★★★☆中规中矩的女权电影。
愚昧落后没文化不思进取的种族直接灭绝好吗?村子里觉醒进步的希望也被愚蠢的年轻人毁灭,改变不了的环境,哪哪都如此。结尾有一点像另一段《末路狂花》的开始。
愚昧无知总能带来苦痛
印度女性的普遍不幸。
對比開逃回村里的姑娘,控訴整個夫家對她的殘害,她的母親仍將她推回火坑,而拉妮選擇放小媳婦自由,不僅是對小媳婦的救贖,對自身也是,雖然未來未必美好,至少她不再是行屍走肉,無力改變世界,改變自己也是一種抗爭。
观光片。
看的过程内心燃烧着愤怒,又在某些段落感动到泪流,记住,伟大女性要引领自己飞升。有些评论让人费解,这是部大胆到撕破黑纱让强光注入地狱的电影,女导演有勇气拍出来,女演员有勇气不惜剪去长发、将身体裸露镜头的演出来,着实可贵可敬,但不代表印度这个国家值得尊敬,恰说明那是女性的苦难之地。
从电影来看 印度关于女权的问题还是非常严峻。然而 印度有这样的电影来革命 相信不久的将来 她们在印度这个国家中会有崛起的一天。
从这几年曝光的印度新闻来看,这片子里的种种绝非单纯虚构。摔跤吧爸爸是励志,而这片子更为真实更为应景。8.2
松子说「生而为人,我很抱歉」,在印度则是「生而为女人,我很抱歉」,题材敏感,种姓制度、重男轻女一直都是印度社会的症结,男权社会中女性地位低下,女性没有丝毫尊严,电影里在拉贾斯坦乡被物化的女性只是一个缩影,被压迫的人在觉醒,而愚昧顺从的人依旧,敢爱敢恨的几个姑娘们做了最好的示范。
最让人汗毛倒竖的,不是污蔑不能生育被丈夫毒打、不是疲于应付不争气的儿子、不是不敢跟他走像一滩腐肉。而是那个受尽夫家凌辱跑回娘家的女人,仍被无情地送了回去。一个女人,终究拗不过宿命的黄卷青灯,像十胜节被点着的巨魔葬身火海无处逃生。躺在小床上终老,不如驾车叛逃,天地不仁以万物为刍狗。
女权却不强制观众,很舒服,拍女性身体的镜头很美,那段性爱场面让我想起Kamasutra,姑娘们都好美
印度底层女性群像,单身母亲、妻子、女儿、妓女等多重身份以及多条叙事线索为本片增添了许多看点,难得几位女性角色都演的活泼可爱。不过,与其说是宣扬女权,我更愿意将本片看作作为个体的印度女性对自由的渴望与追求。仅拿本片中的形象来讲,印度男人真的是用实际行动证明了自己只配叫“阿三”。
哭成狗。故事完整流畅,饱含情感,讲述苦难但不拘泥于苦难,是女性的控诉和呐喊,也是逆风生长的勇敢与坚韧,末路狂花式的自由其实是无奈且可悲的。评论里指望电影解决问题的,还要政府干嘛?