亚历山大大帝

时隔若干年把final cut版又看了几遍后，我还是比较推荐原来的版本。导演剪辑版增添了不少细节、把情节按讲故事的办法重新组合；但（1）史诗片还是按时间顺序来脉络清晰；（2）有些细节靠联想比较有韵味；（3）3个多小时太长了啦……
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以下还是第一次看这部电影时候的感受，后来找来了Mary Renault的小说，再后来又收了Olive Stone的重新剪辑版，现在回头来看到当时这些感受，说不清到底有多少震撼是电影带来的，多少是源于这段恢弘历史的本身，至少感谢这部电影，为我打开了一道罅缝，窥见宏大的古希腊历史舞台的一角。

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电影的前半部分讲了幼年和少年时的亚历山大成长，以及他击败大流士征服波斯成为万邦之王的最辉煌的历程；后半段则讲述了他继续向东方征战，却经历自然环境、与蛮族的战争、军心渐渐背离等种种残酷试炼，终于在险些战死沙场后回到巴比伦，短暂而辉煌的一生在那里走向尽头。

－－ Eagle & snake

影片里两个象征性的形象时时出现，一是鹰，一是蛇。

雄鹰是亚历山大自身的象征，是他征服世界的雄心，是睥睨群山、沙漠与大洋的梦想，是傲然接受不同种族不同肤色人民仰视与爱戴的王者之风，是超越父亲 Philip、直追神话英雄们如阿喀琉斯、赫拉克勒斯和普罗米修斯的气魄。雄鹰起飞于驯服爱马的故乡马其顿草原，展翅盘旋在对阵大流士的 Gaugamela平原，在Hindu Kush的高峰上，亚历山大也轻轻地自问：Where has our eagle gone? 说实话，关于亚历山大的政治理想，影片里面多多少少掺杂了典型的美国式的自由主义、种族平等之类的自大的说教。确如影片里面描绘，亚历山大力排众议娶异族女子为后，接受马其顿军人们的波斯混血儿子进入自己的队伍，在其民族政策上有着相当开明的一面，但把他描述成希腊文明的传教士显然是不恰当的，相形之下他更接近一个探险家：亚里士多德的地理课上，小小的心灵里面大概就埋下了一个梦想，那就是到达导师所指示的世界之尽头，并将其纳入自己为名的版图之下。

如果说那只雄鹰是大帝心中最灿烂光明的一面，那么蛇就是沉重的另一面，一种叫做“恐惧”的、亚历山大一生都在斗争的敌人。种下这颗种子的主要是妖艳而野心勃勃的女巫般的母亲Olympias，而父亲PhilipII 亦有不能推卸的责任。Olympias出身于Epirus不是马其顿贵族出身，所以大概不太受Philip II的亲睐，怀着报复的心理，一心要把儿子扶上最高的宝座，让亚历山大大帝成为历史上最光辉最鼓舞人心的名字，甚至不惜自己作这光明之下的阴影。 Olympias一边逗弄着蟒蛇，一边微笑着说，人和它们一样，爱再久也会背叛——这也许就是在亚历山大幼小的心灵里投下的第一道咒符；而Philip举着火把讲述岩画上那些有着不朽和光荣的名字的英雄们所承受的痛苦，则把伴随着光荣的阴影深深的镌刻在了亚历山大的心里。而事实上，短暂的一生里虽然没有经历过战场上的失败，他却一一体会到了神话英雄们所承受的苦痛，恐惧永远撕扯着他的心，稍一倦怠便要侵蚀他无边的勇气：

——父亲遭暗杀登上王座，面对母亲安然甚至得意的神情，不得不照着母亲的剧本铲除异己的亚历山大，或许可以体会到俄狄浦斯刺瞎双目时的心情；

——Philotas的暗杀行动，虽然不成功，却使亚历山大心中叫做信任的一座城墙产生了裂纹，母亲在幼年所下的咒符揭开了封印；

——与Craterus产生冲突、暴怒中刺死了这自父亲征战的时代最忠实可靠的男人；在印度雨林中经历与死神擦身而过的激战，此时的亚历山大身心俱疲，大约他已经体会到赫拉克勒斯一般的光荣与伟大也无法战胜的怒气和死亡；

——至于失去最亲密的战友及爱人Hephaistion，自己最终也被设计在病榻弥留之时，亚历山大的眼中只有一只鹰，不过那应该不是飞越地中海、Gaugamela与Hindu Kash的雄鹰，而是每日啄食普罗米修斯肝脏的那只，命运之无情的鹰。

这两个象征在Olympias得到儿子死讯时得到了最清楚的阐释：鹰抓住蛇高飞而来，松开利爪毒蛇坠地的一刻，雄鹰也因蛇毒发作而支持不住健美的身躯跌落下来。

－－ Illusion of love

影片以亚历山大军的将军、后来埃及的统治者托勒密晚年追忆为线索。托勒密转述了这样一段话：I remember the remark of Bagoas once that love illuded Alexander as much, if not more, as finding end of the world…这段话，包括片中的亚历山大的感情故事，估计有导演编剧自由发挥的成分在里面，据说也因此得了当时评论界的一片批评。我倒觉得还是挺不错的故事，至于有多少正史野史支持以后再慢慢考证好了，就电影论电影吧。

其实仅就这部电影看嘛，亚历山大的爱情故事倒没多少幻影可言哪，简单概括就是Hephaistion、Bogoas和Roxana。

亚历山大心中最爱的无疑是Hephaistion。说是柏拉图式的也好，说是超越爱情的友谊也罢，按照亚里士多德的说法——或者导演大人借亚里士多德之口：…when men lie together and knowledge and virtue are passed between them, that is pure and excellent; when they compete to bring out the good, the best in each other, that is the love between men that can build us city state and lift us from our frogpond…那个将亚历山大当作太阳一般敬爱的男子，与主君把酒共话巴比伦的未来和王国的未来，含着泪微笑着祝福爱人有幸福的婚姻和伟大的子嗣，在战场上永远追随着英雄浴血奋斗，也因此成为亚历山大唯一信任与深爱的人。Hephaistion之于亚历山大，如同一点烛光，点亮和温暖了因为恐惧、疲惫而晦暗的心灵；远征回到巴比伦后，这盏灯熄灭了，亚历山大随之而去也就不完全是个偶然了。

不过饰演Hephaistion的演员不能令人满意。我对此人第一印象是磕了药的摇滚歌手，这倒没什么；亚历山大婚礼后，他满含深情的那个眼神我承认很不错；但是，总的来说——太gay了吧！！！（虽说本来演的就是gay…）Hephaistion决不是个扭扭捏捏的男子呀，战场上也好，战场外也罢，他应当有着和亚历山大一样敏捷有力的身手，一样坚定果敢的语调才是啊！

再说Bagoas（终于说到Bagoas了~），美艳的波斯男孩，自从亚历山大攻占巴比伦后就一直默默地跟在他身后，半垂着头，从没开口说过什么（唯一一句还是托勒密转述），有些幽怨的温柔眼神却从没离开过这位英雄，一直到英雄临终的那一刻。据说有部小说里，在亚历山大死后他说：“我之所以没有自杀是因为我知道，在冥河对岸等着他的是谁”(出自Mary Renault大妈亚历山大三部曲最后一部：Funeral Games)。即便是虚构，但是这份明知自己在那个太阳一般的男子的世界里没有自己的位置，仍然用温柔默默守候的心情，还是感到的。Bagoas之于亚历山大，好像一个枕头，唯一可以不用考虑政治、军事、阴谋、整个帝国的责任，安心休憩的地方。枕头和烛光的比喻，在亚历山大狂怒之下杀了克雷塔斯之后最明白不过了，为悔恨自责所侵蚀的国王，在Bagoas怀里痛哭之后，终于还是在 Hephaistion的鼓励下，继续踏上征程。在Hindu Kush山颠，亚历山大自嘲地对托勒密说，女人让男人有家的感觉，我却感觉不到。这一方面当然是头疼老妈老婆，另一方面，没有说出来的，即使有，也许只因为那个他敢于当众亲吻的波斯男孩罢。

饰演Bagoas的演员（Francisco Bosch，据说是中国和西班牙混血，本业是跳舞的）我觉得算是所有人物里面最大的亮点了。一共出场时间加起来也没几分钟，一句台词也没有，但是几乎每个镜头都是让人屏住呼吸的惊艳效果（害我暂停好几次……好吧我承认我花痴>.<……不过谁看过没有暂停冲动的来告诉我……）。最重要的是，因为这个角色一句话都没有，所以一旦演不好就成了纯粹恶心宦官，不像Hephaistion毕竟还有好多话、还有战斗镜头什么的可以弥补演员过于gay的表现；而上面所提到的那些Bagoas的心境，完全是在那双温柔、关切却从没有过份期待的眼睛里体现出来，实在是很赞的。

继续稍微提一下Roxana吧，真实历史上亚历山大到底怎么选出了第一位没有政治背景的异族妻子大概无人知晓了，如果按照电影中的说法，大半是出于民族政策的政治考虑（这倒也是事实上亚历山大民族政策上可书的一笔，查了下大英百科，不仅他自己，Hephaistion也娶了个异族老婆），感情上么，也许只有一点点，因为在她身上依稀看到了记忆深处那个温柔甜蜜的母亲的影子吧。不过Olive Stone先生实在是把这位异族皇后贬得够呛呀，外貌气质性情无一可取；从台词上看这位女子大概还应该稍有点spirit才是，无奈演员……大概只有身材还勉强过得去了吧……

好了，那么总结一下，亚历山大严重的illusion of love，或者说他理想的爱情，大概就是Hephaistion的坚强默契、Bagoas的温柔包容以及年幼记忆中那个温柔甜美的母亲的幻影的综合体吧。

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既是导演也是编剧的Olive Stone，还是写了个不错的故事的，毕竟伟人一生可书的太多，有重点的就可以了。如果空泛的大段演说再精简些，个别段落之间的联系再自然些就更好了。

不过作为导演我觉得在挑演员上实在是失败。老实说最后的感触之类基本是揣测着编剧大人的意思像看小说似的脑内补完……主演亚历山大的老兄实在看不太出英雄的气概来，还不如少年亚历山大的那个小弟弟。除了没露什么面的波斯男孩，只有个别还说得过去：安吉利娜.朱莉算演出那个女巫的味道来了；克雷塔斯也颇有忠诚耿直血性的悲剧男子气概。

音乐和画面都是不错的，好歹配得上史诗片的名头。光冲着人家剧组爬高山下沙漠、再现埃及胜景、Ishtar门的精神怎么也要看一看。后希腊时代的典雅精致，以及神秘的中东风情，明丽的画面赏心悦目，再次称赞。

据说当年这片在北美票房很惨而且恶评如潮，这叫我不太能够理解；虽说演员是差劲了点，公然说人家伟人homo好像也有点大不敬的味道，但至少导演还是比较动脑子的，至少比起那个《Troy》好太多了呀！按我说至少还是值得再看一遍的（冗长部分快进的话）。又据说在欧洲反而比美国票房高，看来果然审美水平还是有差别呀，我就不多评价了……

总结,这是一部MS尊重历史实则硬伤一堆的片子不过还是很好看的片子.

首先,就我贫瘠的希腊及中东古代史知识来看,电影的布景和道具,尽力地做到了在忠于历史的基础上富丽兼养眼着.而且演员也个个做到了华丽美貌但是符合人物身份气质.不过,要是捂着良心说,就"忠于历史"这点,片子里的BUG和移花接木,有点让人发指.

比如说,亚历山大与大流士王对王的战斗,其实有两次,一次在伊索斯河边,一次在高加米拉平原.这两次就被并为一次了.其次,一直被他带在身边的宦官比高斯,据记载,是在大流士被害后,由杀害他的将领献给亚历山大,而不是在巴比伦王宫相遇.然后,鞠躬搞错对象的,是大流士的母亲而不是公主(亚历山大未来的妻子,那时还没成年.)接着,亚历山大一生遇到过两次暗杀事件,牵涉到Philotas的那次,是由普通军人策划.而牵涉到亚里士多德那次,则是由他的少年侍卫策划.再接着,亚历山大在印度打过的最大一场仗是一次渡河战,而他受了重伤,则是在由印度撤回波斯途中,这两仗也被并到一起了.另外,从印度撤军一事,并没有人收到处罚,亚历山大虽然犹豫了三天,最后还是听从了大家的意见.老兵暴动是出现在波斯,那时他打算将不适合服役的老兵遣回马其顿本土.还有赫菲斯提昂是死在山城埃克巴塔纳,他死后亚历山大才去巴比伦,在那里为他举行了盛大的葬礼,又被并到一起了(据说因为经费缘故,那场盛大的葬礼没有拍到,好可惜...)一下子就想到这么多,其他零碎的一时也想不起来了...对了对了,打仗时一直出现在军营里的卡山德,其实根本没参加东征,亚历山大死前一个月,他才到达巴比伦,最多也就出席一下他临死前那个聚会罢了.(这个聚会倒是真的存在着.)

虽然硬伤那么多,倒也不妨碍观看.因为,这与其说是个"历史电影",不如说是英国女作家MARY RENAULT的亚历山大三部曲同人.虽然斯通在花絮里也说过"影片只是一个故事,为了叙述方便,他把历史上自己觉得没用的细节改掉了."但是在许多小细节上,很明显看得出,就是照着RENAULT的小说拍的.而RENAULT的小说,原先就是同性爱文学的一座丰碑呀~~最后,反正他拍的也不是我国历史,爱胡来不胡来,严谨不严谨也就无所谓了.至少看完这片子后,让我有了认真研究那段历史的劲头.

这片子有公映版,导演剪切版和最终版三个版本,接近4小时的最终版,那许多内容可不是白白添出来的.比如和波斯决战前夜,添了ALEX和HEPH的互相表白.而其他两个版本中,阳台告白那场也被剪得很微妙,DVD版里是非常有喜感的三角.HEPH帮ALEX揉肩膀,揉啊揉啊揉啊,给出一个意味深长的眼神.ALEX立刻说:"今天我想一个人洗澡."然后镜头CHUA的拉开,把BEGOAS放进画面,构图就是一稳定的三角.BEGOAS再默默地做小媳妇状退出去.而太监版里则充满了邪恶的暗示,一开始就是BEGOAS勤劳的往池子里倒洗澡水,然后HEPH穿了身SEXY的露脖子和肩膀的袍子婀娜多姿地飘进房间...两下对比,看得我拍桌子乱笑,导演太邪恶了XD..

不过正直的战争场面都很搞笑...波斯决战之前(PS:大流士也是美人~~)Alex鼓励士兵,每个人都傻笑着擂胸膛乱叫,与其说是用士兵的纯朴好勇来反衬战争的残酷,不如说好象在看人猿泰山.|||||.然后ALEX的造型啊...完全就是个朴实无华的乡下孩子..明明小时候那么水灵那么可爱的.不过就是这样一种傻小子牛仔气,放在一堆美人将军里居然不逊色,还让人觉得ALEX的万人迷是天经地义...恩,这就是传说中的人格魅力吧.好在后面真刀真枪的搏杀就很有看头,看得出来,斯通把握大场面很有一手,真的拍出来古代战争史诗一般的宏大场面,和冷兵器时代肉搏战的残酷.

不过,印度那场丛林作战真的很傻...有人用"神经兮兮"来形容,一点也不过分哎.还有后来黑马对大象,意图很明显的弄出了史诗般的对称性构图,还搞了慢镜头...可是效果,除了搞笑也只有搞笑了= =||

另外还有个很可爱的小细节,仔细听的话,剧中演员说着口音不同的英语.翻到一个古早的访谈,斯通很直白的说,自己不想让演员用已死去的语言说话,因此,解决口音问题的办法不是让演员说"带希腊味"的英语,而是:"纯粹的希腊人·讲标准伦敦音，马其顿人—包括亚历山大—带爱尔兰口音了。".....太有爱了~~~~>"<

也许是指环王系列的风靡，2004年是史诗大片风行的一年。《特洛伊》《亚瑟王》《亚历山大大帝》，但评价一部不如一部，尤其是这部《亚历山大大帝》。媒体评论也是一边倒的大张挞伐，看完加长版实在是不服气！拍的不错啊！好吧，剧场版是什么鬼啊！
少爷美如画，少爷美如画，少爷美如画！重要的事情说三遍！！！
认（hua）真（chi）的我于是打算顺着电影讲讲大帝的爱情~


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公元前356年，亚历山大出生于在马其顿首都派拉。其父是马其顿国王腓力二世。其母亲是伊庇鲁斯的公主奥林匹亚丝，这可也是一位不得了的狠角色。她貌美如花，却喜欢养毒蛇当宠物。相比父亲，她和亚历山大关系更为亲密，母子二人即便异地相隔，仍然信件相通联系不断。

作为最富盛名的征服者，亚历山大身心都异常强悍，他曾师从亚里士多德，放言要“把世界当作自己的故乡”，并一生驰骋沙场保持不败神话。在个人生活上，大部分历史学家认为亚历山大大帝有3个妻子,4个情妇,一个竹马,一个男宠。【在一夫多妻和同性恋合法的古希腊,大帝可谓是真正人生赢家】

亚历山大的这个竹马玩伴叫赫菲斯提安。赫菲斯提安是马其顿贵族阿明托尔之子，因他是亚历山大大帝的亲密朋友而盛名于史。他们同年同月出生，少年时代一起学习兵法格斗，而且同在在亚里士多德门下学习，十四岁起就一直住在一个屋檐下。
赫菲斯提安擅长格斗，在格斗课上，他曾用双腿缠住亚历山大的脖子成功绞杀，击败亚历山大，以至于西方一直流传着“战无不胜的亚历山大只败在了赫菲斯提安的双腿间”这样邪恶的双关语。


居史书记载，他们或许根本没有发生任何关系，但亚历山大大帝一生最爱的，也是唯一爱的，只有赫菲斯提安。

赫菲斯提安作为亚历山大的右辅大臣。他们的亲密是公开的，甚至亚历山大的母亲在写给亚历山大的信里，曾告诫他说防人之心不可无，要亚历山大注意这个防范那个，但她却说唯一肯定的是赫菲斯提安，她认定了赫菲斯提安是唯一可以完全信任的人。


在亚历山大19岁的时候，他父亲腓力二世娶了小老婆生了新儿子。于是亚历山大的母亲叫亚历山大赶快和马其顿的贵族一女子结婚生儿子，来巩固他的合法继承人地位。但年轻的亚历山大坚决不肯，因为这会让赫菲斯提安伤心。结果亚历山大弄得自己的亲娘暴怒，骂他分不清感情和责任.
电影里，在亚历山大结婚的夜晚【虽然这只是场政治婚姻，但这依然让赫菲斯提安伤心欲绝】赫菲斯提安披散着长发神色憔悴地来见新郎亚历山大，送他一个戒指当贺礼，而亚历山大也承诺说他会永远带着它。

公元前336年，腓力二世参加其女儿的婚礼时，被旧友保萨尼阿斯刺杀身亡，亚历山大的时代来临。这一年亚历山大和赫菲斯提安20岁。

随后在公元前327年，亚历山大29岁的时候，他娶了大夏公主罗克珊娜为妻。这个婚姻对亚历山大很重要，因为罗克珊娜是亚洲公主。在公元前324年，就是亚历山大死的前一年，又娶了波斯公主史塔蒂拉，这两次结婚都是和亚洲的公主，民族融合这个崇高政治目的十分坚定明确。

而在这段时间里亚历山大和赫菲斯提安亲密无间甚至达到了不分彼此，他们时常一起出现，害得那些前来朝见亚历山大的各国君王和贵族不知道该向谁下跪，因为不知道亚历山大是谁。
击败大流士进入波斯帝国的皇宫时，波斯太后出来想向亚历山大祈求，求他饶过后宫女眷的性命。波斯太后看到众人众星捧月般的围着两个二十四五岁的青年，其中一个无比俊美神采奕奕。波斯太后认为他一定是亚历山大，于是向他跪了下去。当然，这人不是亚历山大，而是赫菲斯提安。当波斯太后明白自己认错了人，吓得几乎晕死过去时。亚历山大笑着扶起她，说了那句很有名的话，“哦，夫人，你没有弄错，赫菲斯提安就是我。”


就在公元前324年，亚历山大自己娶波斯公主为妻的时候，他强迫赫菲斯提安娶另一位波斯公主，赫菲斯提安见都没见过那位公主，于是问他为什么搞专横的捆绑婚姻。亚历山大的回答是，如果我们娶一对姐妹，那以后我们的孩子会有相近的血缘。
亚历山大下令想让赫菲斯提安娶他要娶的女人的姐妹，只是为了让他们的儿子有血缘关系。因为他们两个之间无法生孩子。

亚历山大曾经说过一句话，“没有你我什么都不是”。“如果你先倒下，即使马其顿会失去国王，我也会为你复仇，然后随你而去！”
但是就在这一年，赫菲斯提安死了，症状看起来很像伤寒，但也不排除被投毒的可能。赫菲斯提安的死，对亚历山大是致命打击，他完全陷入疯狂。他先是抱住尸体不放，三天三夜不吃不喝，哭得死去活来。然后他迁怒于可怜的医生，责怪医生没有治好赫菲斯提安。疯狂的亚历山大非常的残忍，他先吊死了赫菲斯提安的主治医生，然后把尸体钉上了十字架。然后他大肆屠城，冷血地说每杀死一个人就算为赫菲斯提安献祭一次。他下令推倒城墙，把所有建筑涂成黑色，禁止音乐，割去所有马匹的鬃毛。

他一生未对他言爱，但在他死后，亚历山大大帝去找可能谋害他的皇妃，吼出了一句，你杀了我一生最爱的人！

亚历山大被埃及承认为法老，阿蒙神庙也认为他是太阳神阿蒙的儿子，所以亚历山大也是神。但赫菲斯提安不是，他不能接受这个身份悬殊。于是他向阿蒙神派去使者，要求阿蒙神庙将赫菲斯提安当成神来祭祀。在以他自己的名字命名的埃及亚历山大港，他下令修建赫菲斯提安神庙，一座在城里，一座在灯塔附近，他还规定商人们一切的纪念品上必须刻上赫菲斯提安的名字。

他为他封神，因为他相信如果他们都是神，那么他们可以在死后重新相遇。

赫菲斯提安尸体运回巴比伦后，亚历山大割下了自己的头发放在在赫菲斯提安手中，代替自己陪伴入殓。所有曾和死者吵过架的人纷纷为葬礼献上大量的金钱和赞颂，并在所有场合远远的避开皇帝本人，以免遭到憎恨责难。赫菲斯提安的葬礼的豪华，超过了埃及的法老或波斯的皇帝。当初大流士战败，想向亚历山大求和的时候，提出愿意给亚历山大一万塔仑黄金，一塔仑应该超过现在的50磅重。而亚历山大为赫菲斯提安的葬礼花费了一万两千塔仑，感觉要把国库清空了。而且他为赫菲斯提安熄灭了巴比伦的神庙里的圣火。本来只有帝王驾崩的时候才熄灭圣火的。

他是把他当做帝王来对待的，不是把他当个皇后或宠妃。


人们说只有赫菲斯提安才能杀死亚历山大。
在赫菲斯提安死后不到八个月后，亚历山大在巴比伦逝世。

在电影中，亚历山大在经历10天原因不明的发烧重症袭击，死前他用尽最后的力气捧着赫菲斯提安给他的戒指。


亚历山大死的时候32岁，他个人征服的领土，超过成吉思汗个人征服的领土。他生性勇猛，作战总是一马当先，他不搞任何特殊化待遇，他穿的吃的住的都和普通士兵一样。在穿过沙漠的时候，侍卫把唯一的一壶水给他，而他把水洒在了沙地上，他不能在众人干渴难耐的时候独自喝水。他的部下都对他直呼其名，能够和他畅所欲言，或者和他吵架。他很节俭，对物质享受和声色享受都没有兴趣。他唯一奢侈的花钱是赫菲斯提安的葬礼。他非常珍视情感。他对爱他的人好得出奇，但他对叛徒残忍无比。

其实亚历山大的死因不明了，一般历史学家认为他死于突如其来的疾病。但也有历史学家怀疑那是成功的毒杀，而犯罪嫌疑人之一就是亚历山大的第一位妻子罗克珊娜。亚历山大对她不算好，甚至都没有封她为后。罗克珊娜对亚历山大也应该没什么感情，亚历山大死后，她都没有浪费时间哭丧，直接出手杀了第二夫人波斯公主史塔蒂拉。
亚历山大为人很克制，相当禁欲。而当时的希腊文化并不要求男人禁欲，跟随亚历山大征战的士兵们如果没有恋人，都会找妓男妓女或者俘虏来发泄欲望，但亚历山大绝对不那样做。他相信自己是天神之子，他很爱干净，最爱沐浴洗澡，打仗都带着大澡盆。他应该很看重自己的身体，他是绝对不要不神圣不干净的性。
但大部分人认为他在赫菲斯提安死后服用了过多抗抑郁的药物，放纵自己身体情况恶化，最终导致了身体的急剧衰弱。在他濒死的十几天中，据说他没有再说过任何一句话。

无人知道他与赫菲斯提安葬在了何处。亚历山大亲自修建了赫菲斯提安的纪念塔，在塔顶并肩刻着他们两人的肖像，而在他们之上立着命运女神。至今，它依然伫立着。


赫菲斯提安与亚历山大的情感我以为不能称之为同性恋情，他们本身就高出爱情许多层。那是男人之间的精神世界，与俗世的情与爱，都全无关系。纯净似水的感情......
亚历山大对男宠巴高斯是宠爱，虽然他会吻他，但是我并不觉得亚历山大爱他～

也许就像电影里说的，赫菲斯提安唯一的情敌就是亚历山大所要的世界。身为帝王，尤其是一个有野心的帝王，亚历山大的爱太多也太泛滥了。最后赫菲斯提安走了，真的对于他也是个解脱吧，他太累了，每次要跟上亚历山大的步伐，真的让他太累了。

亚里士多德说过：“如果男人出于性欲而同床共枕，那是对感情的屈服，对我们的卓越毫无帮助，其他的放纵也是如此，嫉妒也是。但是同床共枕的男人之间交流的是知识和美德，那就是纯粹而高尚的。他们会争先引出对方最好的一面，正是这种男人之间的爱建立城邦，使我们摆脱坐井观天的处境。而女人则是情感的奴隶，不过也有例外，她们也是值得我们尊敬的，比如智慧女神雅典娜。”
他不赞成带着性的同性爱情，但是柏拉图式同性爱情能激发双方最优秀的一面，这才是他推崇的。

——如果世界有尽头，亚历山大能战胜世界吗？
——如果世界没有尽头，亚历山大能战胜自己吗？

不顾如潮的恶评，我还是买来碟看了《亚历山大大帝》，很大一部分原因是出于对这位和我同龄便已建立了人类历史上第一个横跨欧亚非三洲大帝国的伟人的敬仰。看完深感一位台湾网友说得好：“对了解这段历史的人来说，这3个小时的电影太短了；对于不了解这段历史的观众来说，他们的感觉就和亚历山大的手下在印度一样：我要回家……”

嗯，我属于前一种人。看来奥利佛·斯通拍这部片子是下了很大功夫的：我发现影片里的许多内容细节完全就是出自古希腊历史传记作家普鲁塔克的《亚历山大大帝传》。比如用躲开阴影的办法驯服烈马布塞菲勒斯，菲力普怒极冲向儿子时候被椅子绊个趔趄，亚历山大能够叫出很多士兵的名字并说出他们的英勇事迹，还有他误杀救命恩人克莱塔斯的经过等等。如此多的细节表明斯通想拍的并不是一部像《角斗士》、《勇敢的心》那样的靠情节的酣畅淋漓让人喘不过气来的史诗片，而是真的想塑造一个活生生的人。

这真是一个艰巨的任务。对于仅仅在中学历史课本里隐约记得这个名字的人，这部电影向你呈现了一个什么样的人物？如果你还不了解亚历山大，我该如何用简单的一段文字向你介绍他？

亚历山大生于公元前356年的希腊北方山国马其顿。少年拜大哲亚里士多德为师，拥有了深厚的希腊文化底蕴，也拓展了视野，渴望探索先人从来未曾到达过的领域，梦想着用希腊文明的火光照耀世界上所有荒蛮的地区。

前336年，父王菲力普遇刺身亡，年仅20岁的亚历山大即位。他首先平定希腊城邦的叛乱；随后，率领一支由长矛方阵、轻步兵和骑兵组成的4万人的精锐新军，对一直威胁希腊东疆的波斯帝国发动了战争。在格拉尼库河首次击败波斯大军，迅速征服小亚细亚，在伊苏斯第一次击败波斯大王大流士三世。为剥夺帝国的制海权，他挥师沿地中海东岸南下，打通了叙利亚、腓尼基，占领了所有港口。进入埃及后被埃及祭祀宣布为“阿蒙之子”，尊为法老。此后回头进入波斯腹地，在可称教科书式经典的高加梅拉会战中以4万对阵25万（最夸张称波斯军有100万）再败大流士，并顺势占领巴比伦、苏萨和帝国首都波斯波利斯。至此，盛极一时的波斯帝国土崩瓦解。当他的将官士兵认为终于功成名就可以衣锦还乡的时候，亚历山大却没有就此停步。他继续挥师向东向北穿越兴都库什山脉，又向南开始了对印度的征服，跨越印度河，在他第四次大会战中降服波鲁斯大君。然而，衷心爱戴亚历山大的将士们却不能理解他无止境的征服欲望，高涨的厌战情绪迫使国王回头。亚历山大可能还制定了更为野心勃勃的计划，但是在一次诡异的高烧之后，他在新都巴比伦逝世，年仅33岁。亚历山大死后他的庞大帝国迅速瓦解，他就像一颗耀眼的流星爆发在人类历史的夜空。

在欧洲历史学家的笔下，我们看到了一个身负远大抱负的理想主义者伟人形象。亚历山大英俊、健硕、雄辩，光明正大，极富人格魅力；他拥有极高的军事和政治天赋以及广博的科学文化知识；他身先士卒，对部下慷慨仁慈，和他们同甘共苦；他对对手（尤其是大流士三世）表现出相当的敬意，善待他们的家眷；他深为希腊文化自豪，又深信自己负有神圣使命将希腊文明传播到世界。于是他每到一地，就让当地儿童接受希腊文化教育，还在沿途共建立起30多个以他的名字命名的城市（其中最有名的就是埃及的亚历山大港）。但同时，他又超越了自己的导师，在那个时代难能可贵地提出了“四海之内皆兄弟”的主张，尊重东方被征服者的宗教、文化，努力劝说随他转战的希腊将官不要歧视归降的东方人，鼓励多民族通婚（他自己就娶了粟特贵族罗珊妮和大流士的女儿斯塔蒂拉）。亚历山大的征服令东西文化第一次碰撞、交流，最终使人类历史进入了“希腊化”时代。

但同时，军事征服不可避免地带来战争、饥馑、瘟疫、奴役和死亡。尽管亚历山大尽量保存被征服地的经济文化，但血腥的屠城依然时有发生，他对叛乱的镇压也毫不留情。在BBC撰稿人迈克·伍德的《亚历山大东征传奇》一书中，我们看到了这位伟大帝王的种种黑暗面：暴躁、喜怒无常、偏执、迷信、骄傲、好大喜功、嗜酒……

一个性格如此复杂、对世界产生了如此巨大的影响、身世又极富传奇和神秘色彩的人物，斯通将其表现得如何呢？

很显然，斯通是把亚历山大作为正面英雄人物塑造的。我们没有看见一次屠城——考虑到分级问题，即使是底比斯或者推罗这样影响甚大的屠城假装没有发生过也没有问题，但是连火烧波斯波利斯也只是一笔掠过未免有些欲盖弥彰。我觉得，这次纵火虽然是亚历山大一生中一个重大的污点，但是对于出生入死终于将欺负了自己几百年的波斯人扬眉吐气地踩在脚下的希腊人来说，这种发泄和报复是很符合人类本性的。如果将这场大火表现出来，亚历山大这个人虽然有了阴影，却能变得更为丰满、更人性化而非神化。随着一个接一个的胜利，亚历山大在他征服的后期变得越来越刚愎自用、暴躁易怒，这一点影片是有表现的。尤其是酒醉后杀死克莱塔斯的一场戏，主演科林·法雷尔的表演疯狂而狰狞，而骤然酒醒后的绝望和悔恨也很有感染力。不过由于事先没有交代克莱塔斯是亚历山大的救命恩人，普通观众就不会感受到这么大的冲击力。亚历山大处决老将帕米尼奥是又一个历史上争议很大的事件（只因为他的儿子涉嫌谋反），这一次斯通没有回避。这一场戏从远景拍摄，因此帕米尼奥不知死到临头还在花园里热情欢迎来使、然后被一刀刺死的镜头变得无声无息，美丽的花园和冷酷的谋杀在沉默中形成了强烈的对比。在此隐约让人想起斯通在《JFK》中锐利的锋芒。

在叙事方式上，斯通选择了托勒密这个亚历山大的“生前好友”作为叙事主角（因为亚利安的亚历山大传记资料主要来自托勒密的回忆录）。这个老头的地位很尴尬：对一部分人来说他的话太罗嗦；对于另一部分人来说却还没把事情讲清楚——这也是这整部片子最根本的致命伤。另外，如果一开始是按时间顺序叙事的话，影片后半段却又急速闪回来了长长的一段倒叙分析菲力浦遇害之谜，这会给“0基础”的观众带来困扰。当然，这一段很好地表现了亚历山大和父母之间的微妙关系，如果我是剪辑师也舍不得剪掉的。但是把它按顺序放不是更好么？

感情戏方面斯通着墨颇多，主要是亚历山大和父母之间既爱又恨的关系、将士对帝王从敬爱变成畏惧又变成怨恨的关系、以及亚历山大和他的女性或男性爱人们之间的关系。值得一提的是斯通大胆直白地表现了有历史记载的亚历山大和战友赫菲斯提昂之间的同志情谊，而且表现得真诚自然、坦率却纯洁，即使在保守派人士面前也无懈可击。但是这些感情戏在整个影片中的地位却有些不伦不类，在圆润了角色的同时又拖垮了影片的节奏，把影片切成了一块一块的。

斯通这样的大师在镜头运用上已经是炉火纯青了。除了刚才提到的谋杀帕尼米奥一场外，给我留下深刻印象的还有印度丛林大战中战马、战象相对人立的震撼镜头以及随后亚历山大濒死时视野中的血红色。高加梅拉会战时的枪戢如林尤其是航拍的鹰的视角全景镜头也是史诗片必备的大场面。唯一遗憾的是航拍全景时居然没有表现出来对此役至关重大的马其顿军右翼斜进，战场画面也气势有余条理不足，迫使我还必须给老婆画图解释一遍为何亚历山大能以少胜多。

总体感觉斯通似乎是想最全面地描写亚历山大大帝这个人，又要兼顾史实又要兼顾内心，又要兼顾场面又要兼顾细节，结果面面俱到反而捉襟见肘。3个小时已经冗长到足够打发走三分之二观众了，可还有很多事没有解释清楚（比如关于亚历山大是被谋杀的“阴谋论”，只是通过托勒密的口似是而非地讲出，难以服人）。给他7个小时大概能把他想表现的都表现明白了，可又有谁会去看呢？

不过，对于历史、军事爱好者、亚历山大或不论什么伟人的崇拜者、仍旧胸怀理想或者刚刚被迫忘记了你的理想的年轻人，就凭亚历山大这个人还有全部按史实仿古的装备，这部片子还是值得一看的。

其实我最有感触的一个镜头在这里： 亚历山大和部将登上山顶，眺望天边水墨画般连绵起伏、险峻荒蛮的兴都库什山脉。亚历山大说：“按照老师的说法，从这里就应该能看见世界的尽头了。”

沉默了一会儿他又说：

“他错了。”

是你离开了我……是你……


还记得我们相遇的那一天么？佩拉的风夹着热浪翻卷起你的头发，棕色，微卷的头发，没有畏惧却谨慎的眼神，稍稍抿起的嘴唇，带着灰色的眼珠直视着我，在我可以忆起的岁月中，它们总是那样，直视着我，永远对我说你发自心底的话。我想，你就是那个我可以背对的人，全世界都站在我对面，你也会在我身边。是啊，我曾经是那样希望的，我们彼此，永不分离。


记得么，站在大流士的宫殿顶端向下俯瞰，城里的焰火，战士们的嚎叫，女人的笑声，只有我们，是这热闹的观看者，尽管，我给予了他们欢乐的条件，还有你，我最亲爱的人。我对你说，我的征战不止于此。你却问我，是不是没有爱过。Hepheastion，怎么会呢？难道想解放民众的人是不会爱的么？战争，是我唯一能做到的，战争……


可是，我的担心和相信，我的孤独和脆弱……如果没有你，国家，军队，感情……所有的一切都会崩塌，这难道不是你一直了解的所以我才可以不说出口的……爱么？


我不能，绝不能失去你。每次我看到你总是站在我的视线内，听到你呼唤我Alexander，宁愿做我的影子，遮掩起自己的光芒时，我就一次再一次的确定。你甚至会挡在我身前，面对他们的质疑……他们的质疑，那些陪着我，走过100000英里的土地，经历雨淋日晒，杀得皮开肉绽的人们，我和你的父辈、兄弟的质疑。他们站在我面前，看到我的荣耀，没有痛苦，因为我是他们的王。


你站在我身旁，安抚着我心里的悲伤，是因为你爱我么？


我希望能跨越面前的大地，看到大陆东方的海洋，然后我们再扬起帆，把陆地甩在后面，划开那片蓝色。Hepheastion，那时我只希望，你朝我微笑。你就是我，我的一切。当大流士的女人俯身向前，请求宽恕时，她向你低下了头。我只想大笑，只想说，看啊，我们就是这样彼此属于，连陌生人都看得出。没错，就像我那天说的一样，你也是Alexander。


我不能回想的，是你洒在印度的鲜血。那时我不能起身，不能说话，只能看到你，苍白的脸，仍然只注视着我，用目光确定，我们赢了。是啊，我们赢了。我也必须实践给他们的诺言，让他们回家，回到他们所爱的人身边。可是，我的家在哪儿？Hephaestion，我们的家在哪儿？我还没有找到啊……


冰冷的宫殿么，是啊，作为万物的支配者的我，宙斯的儿子，埃及的法老和至高神，在这里，失去了我最宝贵的东西，失去了你。你躺在床上，躺在层层华美柔软的锦衾下面，消瘦，没有生气的脸，干裂的嘴唇，失去聚焦的眼睛，我拒绝看到你那样！拒绝！我要你站起来，向我微笑，握紧我的手说，你看向哪里，那里就是我的方向。你向我保证过的，你说过的，你永远不离开我……直到死亡把我们分开……


我诅咒众神，是他们把你带离了我身边，他们嫉妒我，因为我的荣耀胜过Achilles，甚至可以跟Prometheus齐名！最重要的是，我还有你，我最好的伙伴，我的半身，名将，美男子……我的爱人。我母亲嫉妒你，是的，嫉妒你，而且你一直很清楚得明了，却仍然对她尊敬，劝告我不该疏离她。你是温暖的存在，仁慈和保护的代言人，站在世界的巅峰仍然坦坦荡荡的男子。你的微笑，哦，你皱眉头的样子，你的手停留在我肩膀的余温，耳边低语擦过我脸颊的发丝，为什么神要让我遇到你，爱上你，然后再把你夺取？因为我被诅咒的命运么，因为我是在母亲对父亲的诅咒中诞生的孩子？如果失去你的微笑，是我与生俱来的罪，那么，就让它结束吧，所有我得到的一切，都还给神吧，给那些想拥有它们的人。没有你，我不想去任何地方，不想见任何人，让它结束。


什么都不要，我只要你。如果你不肯回来……这次，换我去追你，这次我会一个人去，到你那里。没有人，也没有神，没有嫉妒和痛苦，只有那些，站在海边的石块上阳光照射下，我们的时光。


看了Oliver Stone的《亚历山大大帝》，很喜欢里面的Hephaestion。Jared Leto演的，沉静，执著，优雅（对比Colin Farrell），很美好的一个男子。他还在《战争之王》、《梦之安魂曲》和《搏击俱乐部》里演出过。

当我们埋首于书山题海，为各种考试焦头烂额，用咖啡催促着大脑继续鏖战，我们不会想起他们。

当我们夹起了公文包，行色匆匆奔走在生活的路上，为利益勾心斗角，为工作殚精竭虑。我们不会想起他们。

当我们有了家庭，为柴米油盐的琐事烦恼，为孩子的未来苦口婆心，为他或她的一个陌生来电争吵，我们不会想起他们。

那时的我们，已经老了吧。我想。

英雄和爱情，年少轻狂的岁月里，我们最爱的故事。

就像没有几个男孩子不喜欢武侠小说，因为那是只有梦中才可碰触到的世界。那些义薄云天的侠士，那些生死相托的兄弟，那些仗剑行天涯的传奇。还有那些我们无数次崇拜，并希望自己成为的英雄人物。

那些，就是梦想，就是我们在很多难以成眠的夜晚，手托着腮，呆望着窗外的星空云海，任凭脑中思绪天马行空，将心中渴望画作瑰丽的图腾，有时候痴痴的笑，有时候哀恸的流泪，我们沉醉于那样的幻想，即便有天我们会变的市侩庸俗，会变的狡诈自私，残忍麻木，会成为我们曾经最不齿的那一类人，我们会借口，生活的压力。

但总有那么一群男人，他们不愿妥协，他们彼此之间会惺惺相惜，但他们一生孤独，因为在他们的时代，没人能读懂他们的世界。

他们只为梦想而活着，他们就是那个在阿尔卑斯山路上跃马扬鞭的拿破仑，就是在蒙古草原上弯弓射雕的铁木真，就是一生为自由而战的华莱士，就是凯撒，就是格瓦拉，就是这个亚历山大。

年少的男孩，崇拜的是英雄，那是梦想。长大后的男人，崇拜的是王者，那是现实。成王败寇，只有千秋霸业可让后人敬仰，可让生前荣耀，死后碑铭。

就像刘邦和项羽，对于男人而言，似乎刘邦才是值得崇拜的，从沛水亭长成为一代帝王，荣耀富贵，福庇子孙。可我，总是为那个乌江之畔横剑自刎的项羽百般纠结，他注定不是王霸之才，可那又有什么，汉祚四百年之后终是亡于魏，任凭一代王雄霸业，终不过是历史上的一瞬，真命天子，布衣草民终不过是殊途同归的一方黄土。只有漳水之滨的项羽，和那两万荆楚男儿，破釜沉舟，视死如归，摄众人胆魄，夺群山巍峨，于四十万秦军铁阵之中当者披靡势如破竹，成为我心中气壮山河的男儿诗篇。


当12岁的亚历山大驯服了塞弗勒斯，当黑色神骏载着少年飞翔在马其顿的大地之上，就注定了他的国土不会是从前人手中接过的那个马其顿，他要去寻找一个和他相称的帝国，亚历山大创造了前所未有的帝国，但他从不满足，他的帝国有疆界，他的梦想却没有终点。


似乎鹰和骏马总是最能衬托英雄气概的生物，霸王有踏雪乌骓马，亚历山大有塞弗勒斯（osephilis),电影里亚历山大驯服塞弗勒斯的一段深深触动了我的心，黑色神骏载着少年如风一般掠过大地，雄鹰破云而出，在空中俯瞰着亚历山大。这段故事在任何一本关于亚历山大的书中都可以找到，据说那匹马暴烈非常却害怕自己的影子，亚历山大发现这一点并驯服了它。那匹马跟随亚历山大南征北战，降服希腊，摧毁底比斯，灭亡波斯，占领埃及，攻克印度，在丛林里的最后一战，他说“come on osephilis,it is only sun and shadow,you and i together one last time osephilis”，亚历山大这番话不仅是对塞弗勒斯说，也是对自己说，他和塞弗勒斯一样，心中有恐惧，但亚历山大的一生实际上也是在和恐惧作战，无论是平服希腊城邦巩固后方，还是高加米拉战役中用四万军队击败大流士二十五万波斯大军，或是印度河畔的密林中，同当地的巨型战象厮杀。而那只鹰，更像是亚历山大的理想象征，它高高在上，俯瞰大地，像他父亲说那样“孩子，去寻找一个和你相称的国家吧，马其顿太小了。”他建立了前所未有的帝国，但他远不满足于此，他被称为宙斯的儿子，但他实际崇拜的是那些英雄而不是希腊诸神，他向往赫拉克勒斯，阿喀琉斯，崇拜于他们的丰功伟绩，向往像他们一样征服那些遥远的未知世界而不是像希腊神话中那只有爱琴海的区域。

电影的最后，亚历山大没能说出继任者的名字，而历史上他只留了一句“世上最强者”。他一生战无不胜，可还是没有战胜死亡，他的帝国庞大无比，可在他的内心深处却始终没有“家”的所在并深深为之痛苦，巴比伦，亚历山大港，埃及，这些土地都只是他生命中的驿站，他所追寻的，不是占有的结果，而是征服未知世界的过程。


似乎天才总是矛盾的结合体，亚历山大作战勇敢，身先士卒，每次作战都冲锋在前，他身上的伤痕无以计数，他带给他的士兵们财富和荣耀也让他们饱受伤痛和死亡，他深得将士拥戴，却使他们征战多年远离故土。他对待被征服者常常宽宏大量，开明仁慈平等对待东方诸族，加强了东西方文化交流，出现历史上的“希腊化时代”，而他所征服的土地却又往往是一片焦土，生灵涂炭。

公元前323年，亚历山大在巴比伦发高烧身亡。命部下在其死后将自己的棺材两侧留上孔将其两只手伸出，以示后人，他虽一生奋战终仍两手空空离去。

我想，他还是带走了一样的东西，就像当年他东征之前把所有财产土地尽数赏赐将士，下属问他自己留下什么，他却说“我把希望留给自己！”

有一种男人，他注定孤独，却为梦想而存在。他们因梦想而骄傲。他们也成了别人的梦想。